на 2-й ступени ученику передается методика, позволяющая усиливать поток энергии (если поток Рэйки на первой ступени можно сравнить со светом, проникающим в темную комнату сквозь слегка отодвинутую штору, то на второй со светом, поступающим в комнату через полностью раскрытые шторы), проводить ментальное целительство и целительство во времени и на расстоянии, гармонизировать ситуации в своей жизни;
на 3-ей ступени производится мастерское обучение. Здесь ученик сам становится мастером и ему передаются право, секреты и методика обучения Рэйки других людей.
Практика Рэйки максимально открыта и демократична. В ней нет никаких тайных доктрин. Между ее ступенями нет никакой подчиненности или отчетности. Принадлежность к более высокой ступени не дает никакой власти и привилегий, а только более высокую ответственность за отношение к жизни, работе и Рэйки. В мире мало подобных движений, которые были бы открыты и доступны в такой степени, как Рэйки.
Каждая следующая ступень основана на опыте предшествующих ступеней. В целом весь период жизни и работы в Рэйки выстраивается как некий путь, имеющий три ступени, на каждой из которой обретаются соответствующие плоды.
Обучение Рэйки сопровождается инициацией, являющейся одним из главных его элементов. Это -процесс посвящения ученика и приобщения его к данной разновидности целительства.
Все обучение основано на постепенном, по мере труда ученика над собой, восстановлении естественных, но утраченных связей человека с Первоисточником Жизни во Вселенной.
***
В большом количестве существующих сейчас направлений, школ и мастеров Рэйки человеку порой трудно разобраться и сориентироваться. Часто он задается вопросом, каковы же критерии истинного Рэйки?
Среди них первые Любовь, Свет, Чистота, а также сопутствующие им тепло, мягкость, доброжелательность, открытость, доверие, уважение к другим людям, учениям, мастерам, школам и целителям. Рэйки есть Энергия Божественного Духа и поэтому в качестве духовного ориентира могут послужить также слова св. апостола Павла: «плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Ефес. 5.9).
К таким критериям можно отнести также: отсутствие широкомасштабной саморекламы, беспочвенных посулов быстрого исцеления от всех заболеваний; отсутствие обещаний столь же быстрого прохождения ступеней и раскрытия сверхспособностей; отсутствие уверений, что только в данном центре или у этого мастера находится «настоящее» Рэйки. В истинном Рэйки человек отдает себе ясный отчет в том, что не он исцеляет, а Энергия Божественного Духа через него. Все эти моменты могут помочь ученику определить степень близости к истине того или иного направления или мастера.
Вместе с тем, по существу, даже нельзя вводить такие понятия: «истинное» или «неистинное» Рэйки. И если они используются в повседневном разговорном применении, то в реальности есть только Рэйки и не-Рэйки. Не-Рэйки это шелуха, подделка, провокация, имитация, примазывание, попытки загримироваться «под Рэйки» и использовать имя, честь и славу Рэйки в своих целях.
Важно также знать, что традиционная школа Рэйки основывается на безупречном авторитете наших предшественников в непрерывном и засвидетельствованном ряду духовного наследования. Сейчас появилось очень много желающих без особых хлопот и трудов причислить себя к числу мастеров. Поэтому к тем же критериям следует отнести обязательное наличие у мастера прямой линии посвящения, восходящей к Усуи. Это духовная линия, которая как родословная четко показывает принадлежность мастера или ученика к истинной традиции Рэйки.
Иногда у мастеров системы Рэйки спрашивают: «А какого вы поколения мастер?» Он, например, отвечает: «Шестого». Что это такое?
Возьмем, например, такую «линию посвящения»: Усуи Хайяши Таката Фурумото Джефферсон Уоллес Шмидт Иванов3 -
Эта запись означает, что Усуи инициировал Хайяши, Хайяши Такату, Таката Фурумото, Фурумото Джефферсона, Джефферсон Уоллеса, Уоллес Шмидта, Шмидт Иванова и так далее. Она показывает, кто кого инициировал. В этой линии: Усуи первое поколение; Хайяши второе; Таката третье; Фурумото четвертое; Джефферсон пятое; Уоллес шестое; Шмидт седьмое; Иванов восьмое. Иванов, в свою очередь, может инициировать мастером еще кого-то, тот следующего и так далее То есть линия посвящения может быть продолжена и на практике продолжается.