Всего за 124.9 руб. Купить полную версию
Вторая цитата, которую мне хочется видеть одним из заключительных аккордов настоящей статьи, обращается к сегодняшнему дню и раскрывает негативную роль «стихиалей», вынужденных, под давлением технократии, изменить своей природе и предстать перед окончательно обмирщенным, превратившимся в полуавтомат человеком в зловещем, демоническом обличье: «В профаническом мире последних времен вновь появляются эфирные сущности, но уже в своем контртрадиционном виде. <> Забавно, но одновременно и ужасно, что люди не просто внутренне, но зачастую даже и внешне обретают черты первертных сущностей, профанически не замечая этого, а если и замечая то даже радуясь таким мутациям. <> Одни превращаются в псевдо-гномов, поскольку те в негативе являются наилучшим символом человечества, самоумалившегося и измельчавшего перед технократической мощью. Другие становятся псевдо-ундинами отрицательными и вообще уже недочеловеческими мутантами, которые максимальным образом воплощают в себе саму деградацию человеческого архетипа, утратившего всякое присутствие духа и уже полурастворенного в нижних водах, но еще разгуливающего по улицам. Появляются и псевдо-сильфы, ставшие переносчиками всевозможных неоспиритуалистических и психически заразных лярв. Единственные, кто не подвержен этой инерции, это саламандры, тотальные враги эфирократии».
Часть 1. Элементарные духи
Введение
*
Нас всегда окружают явления и события духовного плана, а также духовные существа. Всё, что происходит в материальном плане, представляет собой лишь отражение и выражение духовных явлений; все предметы, предстающие нам в материальном плане, являют собой лишь внешний покров духовных существ. Огонь и его природу наука всегда считала важнейшим природным явлением. В ту эпоху всё, что окружало человека в физическом мире, сводилось к так называемым четырём стихиям: земли, воды, воздуха и огня. Всё то, что мы сегодня именуем твёрдым, в духовной науке называлось земным. А всё то, что было жидким и текучим, причём не только вода в нашем сегодняшнем понимании, обозначалось понятием «водянистый» или «вода». Сюда же относили и расплавленные под воздействием нагрева металлы. Всё то, что мы сегодня называем воздухообразным (газообразным), будь то кислород, водород или какие-либо другие газы, обозначалось общим понятием «воздух». Четвёртым элементом считался огонь.
Духовная наука видит в тепле или в огне не что иное, как некую субстанцию, ещё более тонкую чем воздух. Подобно тому, как земля или твёрдое вещество превращается в жидкость, точно также и воздухообразное, с точки зрения духовной науки, постепенно переходит в состояние огня, а огонь (энергия) является настолько тонким элементом, что проникает во все остальные элементы. Огонь проникает в воздух и нагревает его. То же самое он делает с землёй и водой. В то время как три других элемента, так сказать, рассеяны во всём, мы видим, что стихия огня пронизывает и проникает во всё. Мы можем воспринимать теплоту, прикасаясь нагретому до определённой температуры телу; мы можем воспринимать тепло как нечто внешнее, подобно трём другим элементам, однако мы ощущаем тепло и внутри самих себя.
Человек ощущает внутри себя особые состояния тепла, когда ему бывает жарко или холодно; но сознательно он не очень заботиться о том, что в нём самом является воздушными, водяными или водными субстанциями, то есть что в нём относится к воздуху, земле и воде. Он начинает ощущать себя самого лишь в стихии тепла. Тепло или огонь представляет собой нечто, в чём материальное начинает становиться душевным. Более того, мы в полном смысле слова можем говорить о внешнем огне, который мы воспринимаем подобно прочим элементам, и о внутреннем (душевном) огне, пребывающем в нас. Таким образом, огонь всегда образует как бы некий мост между внешним материальным и душевным планом. Огонь представляет собой, так сказать, врата, через которые мы проникаем из внешнего плана во внутренний. Огонь подобен двери, перед которой можно стоять: на неё смотрят снаружи, открывают её и могут увидеть изнутри. В горящем предмете ты видишь двоякое: одно дым, другое свет. Огонь находится посредине между светом и дымом.
Человек видит не сам свет, а всё то твёрдое, жидкое и газообразное, на что падает свет. Сам по себе свет невидим и недоступен для восприятия нашими внешними органами чувств. Когда мы переходим от земли к воде, от воздуха к огню и затем к свету, мы вступаем из внешне воспринимаемого материального в не воспринимаемое внешне эфирно-духовное. Итак, мы видим что тепло (или огонь) подвергается дифференциации, разделяется. Огонь, с одной стороны, разделяется на свет и тем самым открывает путь к сверхчувственному миру; но за то, что он направляет в качестве света в сверхчувственный мир, он должен послать нечто и мир материальный, в мир непрозрачного и видимого. В мире ничего не возникает односторонне. Всё возникающее имеет две стороны: если с одной стороны возникает свет, то с другой стороны возникает помутнение, тёмная материя.