Для меня остается непростой тема разделения школьного предмета о религии на «Основы светской этики» и «Основы православной культуры». Создается впечатление, что на предмете ОПК мы должны говорить только о какой-то обрядовой, внешней составляющей православной культуры. А понимание добра и зла, совести, чести все это остается в светской этике, которая позиционируется как этика атеистическая, как бы это абсурдно ни звучало. Это в корне неправильно, на мой взгляд. Думается, что в случае с ОПК это должны быть уроки религиозной этики, уроки христианской этики, а не культуры. Уроки, объясняющие мировоззренческие корни и этический опыт, важнее, чем рассказ о культурном вкладе религии и ее наследия в область традиции и искусства.
Ведь и евангельская проповедь Христа не о традициях, не о культуре еврейского народа и его истории. Христос проповедовал о том, что необходимо любить, о том, как научиться любить ближних, как стать совершенным человеком, то, как выстроить свои взаимоотношения с Богом, и то, каким образом наследовать вечную жизнь.
БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ И ИНТЕРЕСНЫКогда спустя годы обучения студенты Санкт-Петербургской академии выходят на столь желаемое служение, они встречают мир дня завтрашнего, еще более стремительный и непредсказуемый, чем тот мир, из которого они пришли в Академию. Интересно, необычно и взвешенно с позиции духовной жизни выстроена жизнь в Академии. Так можно выстроить и жизнь вне стен ее студенческую, научную.
Но сейчас разговор о принципах духовного образования. Прежде всего строки эти к студентам духовных академий и семинарий, всем тем, кто свою молодость посвятил богословию, возрастанию в Церкви и будущему служению Христу.
«Я хочу быть священником», заявляет первокурсник. «Я знаю, что значит быть священником», утверждает выпускник. «Как же я ошибался, думая, что знаю, что значит быть священником», отвечает им протоиерей, перешагнувший за экватор жизненного пути. «Я лишь начинаю быть священником», доносится исповедь седовласого служителя Церкви Христовой.
Весь жизненный путь служения алтарю есть не что иное, как наполнение все более глубоким и разнообразным содержанием тех принципов, которые владеют вашим разумом и вашими мечтами сегодня.
Годы учебы не могут дать готовых, абсолютных ответов и решений. Их задача иная. Их цель сформулировать правильные вопросы, из дальнейших ответов на которые будет складываться жизнь человека с Богом и Церковью.
В свое время Марк Твен сказал, что два самых важных дня в жизни человека это день, когда ты появился на свет, и день, когда понял зачем. Духовная академия в высоком смысле это пространство, где создаются наиболее благоприятные условия для того, чтобы прожить «второй самый важный день в жизни» день, когда придет осознание цели вашего земного странствия и уготованной миссии в этом мире. Если смотреть в мутную воду, то в ней мы никогда не увидим собственного отражения, своего лица. Лишь в тихой глади безмятежной воды открывается человеку природа вещей и знание о себе самом.
Мудро и глубоко сказал об этом блаженный Августин в трактате «Об истинной религии»: «Не выходи за пределы самого себя, но устремись в собственные глубины, ибо внутри человека обитает истина».
В стенах Академии дается благословенная возможность проникнуть в собственные глубины и обрести свое место в этом мире. Получаемые здесь знания не являются самоцелью и не должны становиться вашим идолом. Все постигаемые здесь науки есть лишь вспомогательные инструменты на пути постижения науки наук встречи с вечностью.
По словам Канта, «наука это организованные знания, мудрость это организованная жизнь». Весь строй жизни в стенах Академии благоприятствует именно стяжанию мудрости как формы правильно и полноценно организованной жизни.
Распорядок, устав и дисциплина здесь особые, поскольку служение, призванию к которому здесь открывают свои сердца студенты, тоже особое. Без очищения сердца и приведения в порядок собственного сознания сухие понятия формальной науки могут принести лишь непоправимый вред, породив надменность, гордыню, ложное устроение ума, то есть все то, что в конечном итоге не позволит узреть Бога.
Сегодня отношения Церкви и общества стремительно меняются. Меняются и поведенческие нормы в этом мире. Неподготовленность Церкви и ее служителей к этим стремительным метаморфозам грозит обернуться серьезными последствиями. Первые волны информационных войн прошлых лет церковный корабль выдержал, но вода изрядно хватила через борт. И это лишь только начало. То, что сейчас нам кажется диким и шокирующим, уже совсем скоро может стать нормой, в которой молодому поколению придется жить, служить и проповедовать.