Хозяйка ужин стала готовить, первой пищей огонь кормить. Через стихию огненную к предкам своим обращаться, к бабушкам далеким, к хранительницам старых историй. Запела хозяйка песню в половину голоса, песню хорошую, про свою жизнь в тайге. Услышали Духи, ее, обрадовались. Сидят на местах у очага, слушают внимательно. В котле варится похлебка, чум ароматами наполняет. Готовит хозяйка ужин, бульон деревянным черпаком помешивает. Закончилась песня пастушья, и тут же началась другая.
Дети кочевников рядом сидят, смотрят на свою мать и на своего отца. Слушают песни и глядят на костер. Длинный день у них оказался: большой переход сегодня сделали. Устали за всю дорогу, проголодались. Ждут с нетерпением не дождутся, когда же их мама покушать положит.
Сготовился ужин, стала хозяйка похлебку по плошкам разливать. Сперва хозяину налила, потом детям малым, а потом и себе. Мясо выложила на большой поднос. Отрезал пастух кусочек мяса и кинул в костер, еще отрезал и еще кинул. Поднял свою плошку и покапал бульоном в огонь. Снова Духов поприветствовал, покормил костер свежей пищей.
Радовались Духи местные новым гостям, пастухам кочевым радовались. Пищи попробовали, песни их послушали. Приняли подношения от людей, рядом с ними посидели. Погрелись, они, у костра, а потом разлетелись по всей Тайге.
Наполнялась Большая Тайга радостью, от почтения и от любви от своих детей. Наполнялся «дом» пастухов новой энергией, с новой силой входили люди в Большую Тайгу.
Хозяин
Есть у любого народа такое слово, понятное на любом языке. У северных людей так поставлено: один хозяин в доме, один человек ответственный голова. Он несет свои мысли, он по своим путям ведет семью. Обеспечивает ее новым местом, теплом и огнем, пищей сытной. Добычей лесной обеспечивает если охотник, рыбой пойманной если рыбак, олениной если пастух олений.
Есть у хозяина свои правила и свои законы. Подчиняется им вся его семья. Так сложилось давно, такими устоями жили, его, предки далекие, так будут жить, его, дети и внуки.
Хозяина все слушают, и никто ему не перечит. Если сказал чего, тогда выполняют.
Гости редкие появляются в чуме, в первую очередь здороваются с хозяином и с хозяйкой, разрешения просят войти в жилище. Разрешает, хозяин, гостям, никогда не отказывает.
Разница есть оттого кто хозяин:
Молодой хозяин в чуме это одна история, старый совсем другая. Тут как жизнь сложится, у всех она разная. Кому-то повезет со своими стариками пожить. Их навыков и мудрости рядом набраться.
Чувствует старый хозяин силу, вперед идет и семью большую ведет за собой. А коли время пришло для него, так он старшему сыну место уступает, сам с ним рядышком становится, вторым человеком. Хорошо молодому, если отец его рядом. Есть всегда с кем посоветоваться, мыслями своими поделиться.
Так в природе суровой заложено: один Вожак в стае посреди хищных зверей, один Хозяин в чуме, посреди кочевых людей.
В этом чуме был взрослый хозяин со своею женой. Были у них дети: три сына и младшая дочь. Далеко кочевали пастухи, надолго не задерживались в одних местах. Где их родина, где их предки? Одному только Богу известно.
Предки, их, в пути похоронены, на бескрайних сибирских просторах.
Родина их почитай вся земля кочевая: где переходы длинные, где остановки пастушьи, там и место их, там родина для кочевников. Не привязанная она к одной земле, никем не якоренная.
Свобода народная северная, сила Духа кочевая. Предки далекие, истории старые, все в головах и в сердцах пастухов сохраняются. Память о близких родных у них, в душах, в потаенных самых уголках. Легкие люди северные, по своей сути быстрые. На месте не сидят, всегда двигаются. В этом движении жизни свои находят: новый рассвет встречают в одном месте, а к закату в другое место перебираются.
Старики говорили про северный народ:
«От первой остановки, от самого первого кочевья и до последнего следа оленьего все это их земля, все это их Родина. Где ступила нога кочевого человека, там тайга благословенная стала. Все потому, что любит Природа движение, и детей, своих, кочевать отправляет. Прославляют, ее, дети, с почитанием к ее стихиям относятся. Так оно было раньше, так оно есть сейчас, так оно будет дальше, покуда жив кочевой народ, покуда заботится о нем Природа.