В дальнейшем оно получило развитие после большевистской революции. Идеологи большевизма, объявив религию «опиумом для народа», начали с ней полномасштабную войну. Уничтожались как христианские церкви, так и мусульманские мечети, десятки тысяч духовных лиц были репрессированы. Началась эпоха воинствующего атеизма. Была объявлена борьба с панисламизмом и пантюркизмом. Одно вытекало из другого.
Осознавая, что в последнее тысячелетие ислам в мире в основном распространялся тюркскими народами, была развернута комплексная, жестокая борьба в первую очередь направленная против тюркских народов. В течение семи веков Османская (турецкая) империя, став правопреемницей Арабского халифата, распространяла свет ислама на огромных пространствах Европы, Азии и Африки.
Велика роль в распространении ислама великого хромца Тамерлана (Аксак Темир), сельджукских правителей и т. д.
Исторические документы свидетельствуют об огромной роли кумыков в распространении ислама на Северном Кавказе. Это все стало причиной массированной атаки на тюркские народы и объявления борьбы с пантюркизмом.
Хайдар Баммат писал: «почти более чем десятивековая предшествующая история тюркской нации была связана с исламом, и именно вследствие полученного от него мощного духовного заряда она совершила гигантские исторические шаги, оставившие весь мир в полном изумлении, все великие свершения, победы и деяния, исполненные тюрками за более чем тысячелетний исторический период в пространстве, раскинувшемся почти на три континента, были исполнены под флагом ислама и во имя ислама.
Золотым веком тюрков следует считать XVI век. Арнольд Тойнби не преминул назвать этот век «веком владычества тюрков». В 1526 г. войска Кануни Султана Сулеймана, нанеся сокрушительное поражение войскам венгров, устанавливают двухвековое господство тюрков в Восточной Европе.
Кануни Султан Сулейман был императором, власть которого распространялась на три континента, славившимся во всем мире своим культурным уровнем, справедливым управлением, судом.
При нем науки совершили мощный прорыв к мировым достижениям, литература на фарсидском, тюркском и арабском языках достигла своего расцвета, и, наконец, при нем оформился архитектурный облик Стамбула, Бурсы, Эдирны, продолжающий и наши дни привлекать восхищенные взоры современных пилигримов со всех концов света. В период его правления английский король Генрих VIII направлял к Османам свою делегацию для изучения их системы правосудия и, опираясь на опыт тюрков, в последствии реорганизовал английское правосудие. (Хайдар Баммат. Возращение к истории / журнал КНКО Вести 23, 2000.)
Характерно, что в глазах дагестанцев тюрок был прежде всего мусульманин, тюркский (азербайджанский, кумыкский, турецкий) язык был прежде всего мусульманским языком. Например, в речи старых лакцев, точно так же, как турок (турк. Х1усманлу) и мусульман (бусурманчу), синонимами выступают тюркский язык (турк маз) и мусульманский язык (бусурман маз). (Джидалаев Н. С. Тюркизмы в дагестанских языках. Москва: «Наука, 1990. С.11)
В связи с этим интересно, что в свое время в деле распространения мусульманской религии среди дагестанцев активную роль играли тюрки. Особенно активной была роль тюрков в исламизации горного края в X XII вв. В последующие века в деле исламизации горцев, в частности, лакцев, аварцев, тюрки играли не последнюю роль. Известно, что в этом направлении особую заинтересованность проявлял Тимур. (Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII XV вв.) Махачкала, 1963. С. 185)
Тюрским языком в одно и то же время владела значительная часть взрослого мужского населения представителей нескольких дагестанских народов.
С. Ш. Гаджиева пишет, что «в результате анализа имеющихся данных по истории, антропологии, лингвистике можно считать, что кумыки в своей основе являются аборигенами Дагестана. (Гаджиева С. Ш. Кумыки. История-этнографическое исследование С. 3345)
Данного мнения придерживается Н. Н. Миклашевская. Ряд других авторов также считают, что истоки этногенеза кумыков восходят к местному, автохтонному населению, и кумыки относятся к кавказскому антропологическому типу европеидной расы.
Большинство исследователей, занимающихся этногенезом кумыков, связывают этноним «кумык» с кипчакскими племенными названиями, в частности, названием кимаки». (Тамай А. Н. Кумук тюз // РФ ННАЭ ДНЦ РАН. Д. 2331; Бакиханов А. К. Гюлистан и Иран. Баку: Эхм, 1991; Гаджиева С. Ш. Кумыки. Махачкала,2000).