Всего за 260 руб. Купить полную версию
Часть этих рукописей была отредактирована и опубликована Менахемом Менделем Кашером. Семь рукописей были опубликованы ассоциацией Machon Tzofnas Paneach под руководством Мордехая Пинхаса Тейца. Махон Хамаор в Иерусалиме в настоящее время публикует оставшиеся рукописи.
Подход Рогачевера к изучению Торы обсуждается в работе «Личности и подходы / Системы» рабби Шломо Йосефа Зевина.
Работы Рогачевера включают респонсы и новеллы о Торе и Талмуде. Они рассматриваются как труднодоступные, поскольку он использовал философскую терминологию «Руководства для озадаченных» Маймонида даже в нефилософском анализе. Раввин М. Кашер поэтому включил Mefaaneach Tzefunoth, пояснительный комментарий, чтобы облегчить понимание выдающихся трудов Рогачевера.
1.3 Труды Рогачевера. Яков Шехтер и Довид Закликовский о Рогачевере
Труды Рогачевера
«Его книги, поражающие нестандартным мышлением автора и его невероятной эрудицией, вошли в сокровищницу еврейской Библиотеки как образец оригинального решения сложнейших талмудических проблем». (Яков Шехтер, «Рабби Йосеф Розин (Рогачевер). Гений и неустанный труженик» [4])
Рогачевер автор ряда работ по еврейскому закону, некоторые из которых были опубликованы еще при его жизни [1]:
«Tzafnath Paaneach его опус, два тома комментариев к Мишна Торе Маймонида
Tzafnath Paaneach аль HaTorah это пятитомный комментариев к Библии
Tzafnath Paaneach al HaShas четырехтомный комментарий к Талмуду, охватывающий трактаты Бава Камма, Бава Меция, Маккос, Санхедрин, Хорайос
Tzafnath Paaneach Responsa его респонсы по еврейскому закону
Shaalos Utshuvos Tzafnath Paaneach Hachadashos дополнительные респонсы по еврейскому закону.
Chibur al Moreh Nevuchim комментарий к Руководству для недопонимающих, опубликованный в конце его комментария к Библии
Michtvei Тора переписка между Гаоном и рабби Мордехаем Калиной
При жизни им самим были опубликованы 5 томов комментариев к «Мишне Тора» Рамбама и 2 тома респонсов. Если же говорить о 4-х последующих томах респонсов, их подготовкой к печати занимались уже его ученики, они вышли в период 1935-го 1938-го г.г.
Книги его действительно значимы. Интересно при этом, что в них вообще не упоминаются мнения законоучителей последних поколений (ахроним). Но зачастую наблюдается его полемика с ришоним, являющимися наиболее авторитетными мудрецами времен Средневековья.
Яков Шехтер о Рогачевере
«Яков Шехтер (род. 1956, Одесса) русский израильский писатель. Жил в Вильнюсе и Сибири. Закончил два высших учебных заведения. В Израиле с 1987 года. Живёт в Холоне». Источник: https://yakovshechter.com/
Яков Шехтер о Рогачевере [4]:
«В 1980-х годах о Рогачевере рассказывал р. Авром Миллер, один из последних, чудом уцелевших при советской власти талмидей хахомим.
Когда я учился в ешиве, вспоминал реб Авром, и был еще довольно юн, то вместе с товарищами любовался, как учится Рогачевер. На огромном столе, из тех, что стоят в пиршественных залах старинных замков, по периметру было разложено двадцать или тридцать книг, а Рогачевер ходил кругами вокруг стола и читал все одновременно.
После ешивы Розин обучался в Шклове, у хасидского учителя Иеуды-Лейба из Копыси, представителя семьи Шнеерсонов, и присоединился к движению Хабад. После восьмилетнего пребывания в Варшаве, где он изучал также и светские науки, Розин в 1889 году был избран духовным раввином хасидской общины Двинска.
Однажды знаменитый поэт Хаим-Нахман Бялик долго беседовал с Эйнштейном, а вскоре после этого встретился с Рогачевером. У поэта появилась возможность оценить достоинства обоих гениальных людей.
Из маленького кусочка головы рабби, воскликнул Бялик, можно сделать десять Эйнштейнов!
Рогачевер знал весь Талмуд наизусть и беспрестанно повторял его, даже когда ехал в поезде или шел по улице. Он ни на минуту не мог прекратить изучение Торы, поэтому стригся раз или два в году, жалея попусту тратить время на стрижку. Очевидцы рассказывали, будто он писал одновременно правой и левой руками два разных письма, не отрывая глаз от раскрытого тома Талмуда.
В 1914 году Рогачевер оказался в зоне боев первой мировой войны и уехал в Петроград; десять лет он был там хасидским раввином, а в 1924 году вернулся в Даугавпилс и вновь стал главой общины.