Так что же с нами не так? А может это с ними что-то не в порядке? Прочитала статью в Рунете, в которой автор (Андрей Башун) пишет, что на предложение чаще по жизни улыбаться его знакомая заявила, «что она, мол, не юродивая, чтобы ходить и просто так лыбиться, и что проблем и без того хватает» [5]. «Ну что тут скажешь!» написал автор статьи. Я с ним солидарна. Что можно сказать, если у большинства наших людей такое убеждение сидит глубоко в подсознании и формирует поведение.
Изучением особенностей русской улыбки серьезно занимался Иосиф Стернин. На мой взгляд, его выводы относятся не только к феномену русской улыбки (а вернее русской «неулыбчивости»), но и к феномену улыбки жителей всего постсоветского пространства.
Профессор Стернин выделяет следующие национальные особенности русской улыбки [31]:
Улыбка в русском общении не является сигналом вежливости.
В русском общении не принято улыбаться незнакомым.
У русских не принято автоматически отвечать на улыбку улыбкой.
В русском общении не принято улыбнуться человеку, если случайно встретился с ним взглядом.
У русских не принято улыбаться, совместно глядя на маленьких детей или домашних животных.
Улыбка у русских сигнал личного расположения к человеку.
У русских не принято улыбаться при исполнении служебных обязанностей, при выполнении какого-либо серьезного дела.
Русская улыбка призвана быть только искренней, она рассматривается как искреннее выражение хорошего настроения или расположения к собеседнику.
Улыбка русского человека должна иметь вескую причину, известную окружающим, только тогда человек получает на нее право в глазах окружающих.
Достойной (и фактически единственной) причиной для улыбки в русском общении признается текущее материальное благополучие улыбающегося.
В русской коммуникативной культуре не принято улыбаться для
поднятия настроения собеседника либо для самоподбадривания.
В русском сознании улыбка как бы требует определенного времени для своего осуществления. Она рассматривается как некий самостоятельный коммуникативный акт, который как таковой в большинстве случаев излишен.
Улыбка должна быть уместной с точки зрения окружающих, соответствовать коммуникативной ситуации.
У русских наблюдается нечеткое различие между улыбкой и смехом, на практике часто эти явления отождествляются, не различаются, уподобляются одно другому.
Иван Туляков пишет, что «специалисты давно пришли к выводу: разница в улыбках это разница культур. Мы не улыбаемся, они улыбаются. Это не хорошо и не плохо, это так, говорит Иосиф Стернин, главное понимать это, когда общаешься друг с другом» [33].
Если вы, дорогой читатель, приобрели этот курс, вряд ли вас устраивает такое положение дел. И вряд ли бы я стала его создавать, если бы это устраивало меня. Есть больше десятка тезисов, чтобы оправдать «неулыбчивость», но я знаю не меньше причин, чтобы перестать оправдываться и научиться улыбаться.
Нет, не мучить себя, приклеивая улыбку, когда улыбаться нет никакого желания, а иметь такое состояние души, когда улыбнуться хочется всему: себе любимой, солнцу и небу, незнакомцу на улице, играющему в песочнице ребенку, виляющей хвостом дворняге.
«Россиян считают мрачными людьми, пишет Наталья Баталова, У нас не принято просто так улыбаться на улице, в общественных местах. Окружающие в автобусе, в метро или в очереди у кассы в магазине сочтут вас больным или психически ненормальным, если вы будете улыбаться всем подряд. А между тем улыбка это проявление радости. И зря мы негласно отнесли ее к чему-то неприличному, ведь радость способна многое изменить в жизни» [4].
1.3. Пятнадцать причин перестать хмуриться и начать улыбаться
«Что может сотворить энергия Улыбки?», спрашивает в своей книге Ш. А. Амонашвили. Далее он дает ответ на свой вопрос:
«Вот на что она способна:
поднимает настроение тому, кто улыбается, и тому, кому улыбается;
закрепляет устремленность к благу в том, кто улыбается, и в том, кому он улыбается;
иначе говоря, облагораживает того, кто улыбается, и того, кому он улыбается;