(12)А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.
Слова: «дал власть», означают, что Он (Мессия), принявшим Его, и уверовавшим в Него, дал благодатную силу быть детьми Божиими, то есть владеть Духом Божиим как своим, прозревать то, что неведомо обычным людям, и творить различные чудеса. Так, например, «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём» (Лк. 10:17), Ап. Пётр исцелил хромого (Деян.3:48), воскресил девицу Тавифу (Деян. 9:3640) и прозрел обман супругов: Анания и Сапфиры (Деян. 5:110). И доныне истинные христиане, освящённые и просвещённые Духом Святым, творят чудеса силою Божией, будучи Его детьми.
(13)которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Апостол имеет в виду, конечно же, не такое рождение, каким появился на свет Иисус Христос, а духовное рождение, а точнее, духовное перерождение, преображение тех, кто уверовал в Иисуса. И это духовное изменение, переустройство духовной сущности человека, возможно только благодатными воздействиями Бога. Вот почему таковые от Бога родились. Бог, рождённым от Него, усвояет Своё естество, Свои свойства, каковыми дети пользуются как своими собственными.
(14)И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Вот в чём заключается мистический смысл повествования Апостола о Слове: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог <> И Слово стало плотию». В этом стихе реализуется та логическая завершённость, к которой готовил читателя евангелист Иоанн с первого стиха. Теперь становится понятно, что в начале, (до того как стать плотью), Слов было только Божественной ипостасью и, соответственно, тождественно только Самому Богу, но потом, соединившись человеческой природой Иисуса Христа, Слово стало плотию. Таким образом, Божественная ипостась Слово стала не только Божественной, но и человеческой ипостасью Иисуса, Его духовной ипостасью духом Иисуса. Теперь ипостась Слово, и всего Бога можно отождествлять с Иисусом Христом Богочеловеческим Существом.
До Иисуса Христа, духовной ипостасью человеческой природы (Адама и его потомков) была другая Божественная ипостась Св. Дух. Первозданный Адам обладал совершенной полнотой Божественного естества, но его грехопадение повлекло утрату этой полноты и, соответственно, порчу человеческой природы, сотворённой по образу и подобию Божию. Лишённые Божественной полноты люди стали уязвимы для пороков, всё более удаляющих от Бога и свойств Ему присущих. Чтобы восстановить Свою полноту в человеческой природе, Богу понадобилось новое воплощение посредством другой ипостаси Слово. Этот акт отражён в Евангелие от Луки следующими словами: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (Лк. 1:35). Это значит, что Бог отнял от детородной яйцеклетки Девы Марии естество Святого Духа, а силой Своею (ипостасью Слово, которой Бог творил миры), Бог присоединился к душе яйцеклетки (вместо ипостаси Св. Дух), и, удвоив число хромосом в ядре яйцеклетки, Бог сотворил зиготу. При этом Бог одну из половых Х-хромосом зиготы преобразовал в Y-хромосому, чтобы родился Мальчик. Как видим, налицо новый творческий акт Бога.
Таким образом, Пресвятая Дева родила Нового первозданного Человека Иисуса, духом Которого стала Божественная ипостась Слово. Полнота Божественного естества Слово в духе Нового Человека Иисуса не была испорчена, ибо Он не наследовал первородную порчу адамитов и Сам не согрешил, поэтому и сказал Апостол, что Слово, став плотью,обитало с ними (учениками) полноеблагодати и истины. Полное, потому что Слово не было оторвано от других ипостасей Бога от чего во Христе Человеке обитал весь триединый Бог.
Итак, в словах евангелиста Иоанна об ипостаси Слово, заключён следующий смысл: в началеСлово было только ипостасью единого Бога, но потом эта ипостась (Слово) стала и ипостасью Человека Иисуса.