По сообщениям историка X века ал-Масуди, основа-тель Киева Кий был выходцем из Хорезма, а настоящее имя его Куйя (поэтому арабы и назвали Киев Куяба).
Средневековые источники неопровержимо свидетель-ствуют о том, что русские и тюрки имеют общие корни и многовековую историю тесных, близких взаимоотно-шений. Передовые русские мыслители, поэты, писатели, ученые мечтали, говоря словами великого А. С. Пушки-на, о «временах грядущих, когда народы, распри поза-быв, в великую семью соединятся».
«Из-за насильственного единства, пророчески писал А. И. Герцен, виднеется единство свободное един-ство, основанное на признании равенства и самобытно-сти».
Российские ученые Д. А. Елхов, А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский считают, что в Средние века на Руси было двуязычие. Почти все говорили на русском и тюркском языках.
Имеются документальные сведения о тюркско-татар-ском происхождении русских царей Ивана Грозного, Бориса Годунова, Петра {} I, Александра Невского, а также це-лого ряда выдающихся в истории России личностей.
Мурад Аджи в своей книге книге «Полынь половец-кого поля» отмечает: «Тюркская речь и тюркская куль-тура доминировали на большей части нынешней России. На тюркском языке велось делопроизводство, читались в церкви молитвы». (Мурад Аджи.«Полынь половецко-го поля. Москва,1994. С. 342).
«Едва ли не все названия черноземной России тюркско-го корня. пишет Мурад Аджи, Орел «дорога на подъем», Ока «река с течением», Тула «полный», Та-руса «сужение руки», Саратов «желтая гора», Брянск (Брянечь, как написано в русской летописи XI в.) или по-тюркски Бринчи, Биринчи («первый», «главный»), Карачева «сторожевой», «дозорный»; слово «кир-пич» тюркское Правильнее «кир печ» «глина из печи»; «Бог по-тюркски означает «вечность», «вселен-ная», «мир», «покой», «обрести покой»; на тюркском языке слово «аминь» означает «нахожусь в безопасно-сти», «под защитой», прочитавший молитву находится в безопасности: ангел распластал над ним свои крылья; слово «казна» прямое заимствование, деньги и таможня происходят от слова «тамга», обозначающую казенную печать, ставившуюся на товар в знак уплаты пошлины; товар означает «скот» или «имущество», от кумыкского слова «тувар»; товарищ «деловой партнер, помощник» (Товар тувар, иш дело). Пай, чемодан, сундук, торба, карман, шапка, колпак, сапог и многие другие тюркского происхождения». (Мурад Аджи.Мы из рода половецкого.Рыбинск, 1992).
Был один большой социальный слой тюрок, который жил на землях от Украины до Амура это тюркские во-ины-казаки. Они были прирождённые высокопрофессио-нальные воины с особым, присущим только им складом характера. Казаки решительны, отважны и отличаются бесшабашной удалью. Казак, можно сказать, рождался на коне и умирал на коне. Без коня казак не был казаком. Он не мог себе представить жизни без коня. То же самое было и у тюрков, хотя они и не были казаками. Но объединяло их одно тюркский язык, который казаки потеряли не по собственной воле, а по принуждению на протяжении не-скольких столетий. Они были передовой ударной силой тюрок, самой подвижной и мобильной.
Официальная общественная историческая наука счита-ет, что казачество возникало за счет беглых русских кре-постных, поселившихся на Кавказе. Однако имеющийся официальный материал свидетельствует о несостоятель-ности данной теории. Довольно аргументированно, на основе богатой источниковедческой базы, известный российский писатель исследователь Мурад Аджи до-казал, что казаки по своему происхождению являются тюркским народом, со временем утратившим свой род-ной язык.
«Уже в XVII веке, появилась расхожая версия, что казаки это, мол, беглые русские крестьяне. Кто при-думал эту нелепость? Ясно лишь, что не хватило бы на Руси крестьян, чтобы заселить Дон, Волгу, Яик, низовья Днепра, Прикавказье, все-таки территории, раз в десять превышающие саму Русь!» писал Мурад Аджи. (АджиМурад. Полынь половецкого поля. Москва, 1994).
Исследуя термин «казак», академик В. В. Бартольд пи-шет: «Казак тюркское слово, означающее разбойник, мятежник, авантюрист. В области распространения тюркских языков это слово впервые может быть засвиде-тельствовано с IX в Слово казак применялось и к ча-сти народа»