Владимир Троекуров - Жизнь как она есть. Объяснение в любви

Владимир Троекуров

Жизнь как она есть Объяснение в любви

Предисловие

Когда однажды я возвращался из служебной командировки в поезде дальнего следования, судьба свела меня с необычным попутчиком.

 Борис,  просто представился он.

Это был человек зрелого, если уже не пожилого возраста: густая седая шевелюра, округлый, тщательно выбритый подбородок, внимательные, глубоко посаженные серые глаза на квадратном лице,  все в новом знакомом производило приятное впечатление. На его правой руке тускло поблескивало потертое обручальное кольцо.

Других пассажиров в купе с нами не было, и мы разговорились.

Как обычно бывает с незнакомыми людьми, беседа шла о том, что на слуху, что обсуждают и пересуживают телевидение и Интернет. Когда речь зашла о Церкви и «служителях культа», я походя прошелся по порокам духовенства и суевериям прихожанок и заключил:

 Вообще, все это такая чушь, о которой современному человеку с высшим образованием и говорить странно.

 Что вы имеет в виду?  спросил меня Борис.

 Я говорю о Боге, мистике всякой Я, конечно, понимаю: родная история, вера предков, народные обычаи, обряды У меня вот товарищ с женой люди неверующие, но сына крестили. Спрашиваю: «Зачем вам это?». «На всякий случай»,  отвечают и улыбаются. Может, так и надо, чтобы жить в традиции Я сам принимаю Бога в культурном плане

 То есть?

 Ну, хотя бы как часть нашей литературы, искусства, философской мысли Как некий культурный символ Но считать себя Его созданием?!. Будучи зрелым человеком, опять вернуться в положение ребенка, поставить себя в зависимость от Отца?!. Я отказываюсь! Зачем мне это? Я самостоятельный человек, сам отвечаю за свою судьбу. Мне «наверху» никакой контролер не нужен!

 Да, но тысячи и миллионы других людей жили и живут иначе.

 Это их право. В Африке вон себе носы прокалывают или шест к спине пришивают и танцуют под барабан, поклоняются тотемным животным крокодилу, скажем. Что же, и мне то же самое делать?

 Наверное, во тьме прошлых эпох кто-то из наших с вами предков занимался примерно тем же самым. Но тысячу лет назад ваш тезка, князь Владимир, крестил киевлян, да и всех остальных своих подданных. С тех пор наши пращуры и прадеды веками ходили в православные храмы на литургию. Неужели все это держалось на одной необразованности и инерции традиции?

 Не знаю. Может быть,  ответил я безразлично, глядя в окно, но потом, догадавшись, с удивлением спросил:

 А вы что же, серьезно полагаете, что за всем этим что-то стоит? Какая-то высшая реальность? Творец мира, Который благ, всемогущ, всесилен и тому подобное?..

 Не сомневаюсь в этом,  сказал Борис спокойно.

 И вы, стало быть, не принимаете бунта Ивана Карамазова, отказавшегося от будущей «всемирной гармонии» на слезе невинного ребенка?  стыдно признаться, я добавил в свой голос иронии.

Тень набежала на лицо Бориса. На нем проступило скрытое дотоле душевное напряжение и даже страдание.

 Молодой человек обратился он ко мне изменившимся голосом.

«Не так уж я юн, как кажется»,  мысленно возразил я с обидой.

 У вас есть дети?

 Нет,  ответил я.  Вообще-то я не женат

Что-то подсказывало мне, что я зря упомянул о ребенке.

 В таком случае мы с вами принципиально различаемся тем, что вы теоретик, а я практик,  продолжил Борис.  Да, вы думаете о жизни, пытаетесь в ней разобраться. Но беда в том, что, прослушав курс лекций на филфаке или в литинституте, проштудировав «классиков», вы решили, будто познали все на опыте, как и они. Что, разочаровавшись в однокурснице, познали страдания любви; увидев клирика на иномарке и прочитав в «Московском комсомольце» о коммерческих махинациях священнослужителей, вы постигли природу Церкви, а услышав от приходской старушки, что Троица, в Которую она верит,  это Христос, Богородица и Николай Угодник, вы познали догматы веры и заодно узнали цену образованности. Прочитав Достоевского и теоретически посострадав абстрактному ребенку и всему страждущему человечеству, в порыве «праведного негодования» вы решили, что вправе хулить Творца