Это подтверждает, что общечеловеческие ценности и проблемы волнуют людей всех времен одинаково. Нравы и мораль очень мало изменились за эти 5 тысяч лет.
Вот краткая мораль от Софокла:
«Блаженна жизнь, (когда) пока живешь без дум».
«Кого бог хочет погубить, того он разума лишает вначале».
«Как страшен может быть разум, если человек не управляет им».
«Мудрость вот родная мать счастья».
«(Но) не помогает счастье нерадивым (людям беспечным)».
«Ум, несомненно, первое условие для счастья».
И Еврипид, как бы вторит Софоклу:
«Жизнь есть борьба».
«Если ты ценишь свою жизнь, помни, что и другие не меньше ценят свою».
«когда двое говорят и один из них сердится, тот. Кто уступает умней».
А от Эсхила мы возьмем завершение в краткой морали древних:
«Легко счастливому почать несчастного» (вместо помощи ему).
И «Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны» (приносят пользу людям).
Все знают Диогена, который в бочке жил и с фонарем средь бела дня ходил, спросившим отвечая, что «ищет человека». Тот самый Диоген, который, сидя в бочке, Александру Македонскому сказал однажды дерзко: «Отойди! не загораживай мне солнца».
И, не смотря на кажущееся внешнее помешательство, тот Диоген говорил великие мысли на все времена остающиеся актуальными:
«Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, причем первенство принадлежит отцу».
Отцы должны разъяснять детям премудрости жизни. И у детей отцам можно многому «научиться», вспомнить свою непосредственность восприятия мира детскую
Наука жизни по Диогену проста и трудна одновременно:
«1 Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных. 2 Гадание и астрономия сделали самым безумным. 3 Суеверия и деспотизм самым несчастным». Надо бы прислушаться к древним мудростям Древних Греков!
Конец.К писательству
из «Цитатника»
Дело писателя состоит в том, чтобы передать или, как говорится, донести свои ассоциации (чувства реальности) до читателя и вызвать у него подобные же ассоциации.
Мечтаем мы все и всегда. Если отнять у человека эту способность мечтать, то отпадет одна из самых мощных побудительных причин, которая и рождает культуру, искусство, науку и желание бороться с миром во имя прекрасного будущего.
Сознание человека насыщено мыслями, чувствами и заметками памяти и в сознании возникает искра, так же как молния замысел рассказа, повести, картины, скульптуры, облик нового здания у архитектора. Все это накапливалось исподволь, медленно, пока не дошло до той степени напряжения, которое требует неизбежного разряда. И тогда весь этот сжатый и еще хаотичный мир в сознании художника рождает молнию замысел.
Необходимо нужно любому писателю знание всех смежных областей искусства поэзии, живописи, архитектуры, скульптуры и музыки все это необыкновенно обогащает внутренний мир прозаика и придает особую выразительность его прозе.
Тогда проза наполняется светом и красками живописи, емкостью и свежестью слов, свойственным поэзии, соразмерностью архитектуры, выпуклостью и ясностью линий скульптуры и ритмом и мелодичностью музыки. Все это добавочные богатства прозы, как бы ее дополнительные цвета.
А знание органически связано с человеческим воображением (с мечтаниями). Этот, на первый взгляд, парадоксальный закон можно выразить так: сила воображения увеличивается по мере роста познаний.
Все наше творчество предназначается для того, чтобы:
1красота земли,
2призыв к борьбе за счастье, радость и свободу,
3широта человеческого сердца и
4сила разума преобладали над тьмой и сверкали, как незаходящее солнце.
Пусть всегда будет Солнце.
Конец.
Нравственность
Как категория нравственность появилась до нашей эры со времен Аристотеля, который определял: «Нравственный человек много делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь».
Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми, (обладающими добродетелями). Добродетели все известны, все наслуху, но «равнодушие к плохим поступкам и словам есть нравственное уродство» считал тот же Аристотель.