Благословение родителей детям это стержень и путеводный маяк в жизни детей при всех обстоятельствах жизни: в обыденной ежедневной обстановке семейного тепла и уюта. Благословение всех членов семьи на сон грядущий черта, свойственная патриархальным русским семьям дошла и до наших дней, что сумели донести до нашего времени живое сокровище молитвенного общения детей с родителями. Из этой теплоты вечерних семейных переживаний и из тоски по ним появилось известное стихотворение А.С.Хомякова:
Бывало, в глубокий полуночный час,
Малютки, приду любоваться на вас,
Бывало, люблю вас крестом знаменать,
Молиться, да будет на вас благодать,
Любовь Вседержителя Бога
Благословение при прощании и в моменты решающих событий жизни детей при отъездах, разлуках, особенно при основании детьми собственной семьи. Новая жизнь, новая семья начинается с благословения родителями новобрачных, «оно утверждает дома чад». Через таинство брака даруется благодать и на воспитание детей.
О воспитании детей
Дошедшие до нас памятники воспитания в Киевской Руси сложились под влиянием византийской литературы, т.к. в тот период Византия была в известной мере хранительницей античной культуры и находилась под влиянием христианства. Эти черты византийской культуры и перешли в литературу, архитектуру, музыку (пение) и живопись Киевской Руси, а позже Московское Государство. Воспитание в Киевской Руси складывается, с одной стороны, под влияние Византии, а с другой, под влиянием исстари сложившегося патриархально родового строя славян и древнерусского быта. После принятия христианства, в Киевской Руси получили широкое распространение сборники поучений, в которых статьи педагогического характера занимали очень заметное место. Одним из примеров, дошедшее до наших дней поучения Иоанна Златоуста «О воспитании детей». Значительный материал для иллюстрации о воспитательных идеалах Киевской Руси дает «Поучение князя Владимира Мономаха детям», относящееся к 1096 году.
Характер древнерусского воспитания с его дисциплиной, подчинением главе семьи, почитание старших («Старыя чти яко отца»), привитие трудолюбия и мужества (Пойдя на войну, не отсиживайтесь, не оглядывайтесь на воевод,сами снаряжайте охрану и ночью, расставив стражу со всех сторон, рядом с воинами ложитесь оружия же с себя никогда не снимайте: второпях, не разглядев по небрежности, внезапно ведь человек погибает дело исполняйте мужское, какое вам бог пошлет) было связано с духовно нравственным христианским направлением.
Сведения о грамотности в Киевской Руси крайне скудны. Появление первых школ связано с крещением Руси потребность в русском духовенстве, сама профессия которого требовала грамотности, и грамотных людях заставила приступить к открытию училищ. Летопись 988г. указывает, что Владимир «поча ставити по градам церкви и попы и люди на крещение приводити по всем градам и селам. Послав начи поимати у нарочитое чади дети и даяти нача на учение книжное; матере же чад сих плакахуся по них, еще не бяхуся утвердили вероб, но аки по мертвеци плакахуся» (полное собрание летописей, т. 1, стр. 51.) В. Н. Татишев в своем труде «История Российская» (т. 2, стр. 138), указывает, что при киевском Андреевском монастыре княжной инокиней Анной Всеволодовной было основано в 1096 г. женское училище: «Собравше младых девиц (около 300) неколико обучали их писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным им ремеслам».
Роль книги, как об этом свидетельствуют памятники древнерусской письменности, ценилась очень высоко. «велика бо бывает полза от учения книжного; книгами бо кажеми и учими есмы покаянию, мудрость бо собретаем и воздержание от словес книжных; Аще бо поищите в книгах мудрости прилежно, то обрящети великую ползу души своей: иже бо книгы часто чтеть, то беседуеть с богом или со святыми мужы» (полн. собр. Летописей, т. 1, стр. 65 66). Так, в «Изборнике» Святослава (1076 г.) есть статья о книжном почитании, в которой рекомендуется читать не спеша, перечитывать трижды прочитанное.
При отсутствии книгопечатания и громадном труде, какой затрачивался на переписку книги, последняя, естественно, представляла собой большую материальную ценность. Переписка книг сосредотачивалась большею частью при монастырях, которые, таким образом, сделались хранителями книжной «мудрости». В монастырях создавались библиотеки; здесь же составлялись летописи. Монастыри были хранителями и распространителями письменности и культуры.