Вот почему эта первая глава о пяти путях так и называется «Глава о медитации».
3
Сила смирения
I.1. Теперь я перескажу вам, как мы становимся целостными.
Atha yoga-anushashanam.
Еще один смысл йоги в том, чтобы стать цельным. В конечном итоге мы обретаем целостность, только когда на деле способны помогать другим с тем, что действительно имеет значение, например, объяснить им, как они пришли в этот мир, для чего им дана жизнь и должна ли она закончиться полной утратой всего.
Вот зачем, говорит Мастер Патанджали, я пишу свою краткую книгу. Он хочет, чтобы мы с самого начала знали, что в этой книге содержится нечто сверхважное, что на ее прочтение стоит потратить драгоценные часы нашей жизни.
Здесь я только перескажу, продолжает Мастер, услышанное от моих святых учителей. Он наносит удар своей гордыне, мол, ничего нового не расскажу, и здесь нет ничего, что я придумал сам. Я всего лишь сосуд для мудрости веков, и я просто передам вам эту мудрость надежную, проверенную и неискаженную.
Вначале он обещает написать эту книгу, а когда Мастер обещает сделать что-либо, он непременно это сделает даже ценой собственной жизни!
Все великие книги Индии начинаются с этих трех благородных тем. Их мощь, их карма устранит все препятствия в той работе, к которой мы сейчас приступаем.
4
Обрести целостность
I.2. Мы становимся цельными, прекратив искажения ума.
Yogash chitta virtti nirodhah.
Возможно, это самые важные слова во всей Йога-сутре. Здесь Мастер рассказывает о еще одном смысле йоги научиться останавливать Великое Заблуждение.
Что же такое Великое Заблуждение? Человеческий ум извращает действительность, то есть представляет окружающие вещи в неправильном, искаженном виде. Мать приводит своего ребенка в кино. На экране какой-то негодяй мучает щенка.
Малыш начинает кричать и тянется его остановить. Возможно, он даже сможет подскочить к экрану и попытаться по нему стукнуть.
Но это не останавливает человека ведь экран не имеет с ним ничего общего! А вот ребенок руки-то себе поранит в этом процессе.
Такого же рода ошибку наш ум делает ежедневно и даже ежеминутно. Необходимо остановить заблуждение, а это и есть йога. Боль реальна увы! и она действительно заставляет страдать. Однако прекратить страдание можно, только если перестать неверно понимать источник его происхождения. Именно этому обучает нас Йога-сутра.
5
Видящий
I.34. В тот день видящий приходит к пребыванию в своей собственной истинной природе.
В противном случае это следует форме искажения.
Tada drashtuh svarupevasthanam.
Virtti sarupyam itaratra.
Самая важная дата в нашем духовном путешествии это тот день, когда мы впервые прекратим Великое Заблуждение, когда перестанем видеть вещи неправильным образом. Когда ребенок осознает, что негодяй на самом деле не на экране кинотеатра.
В первый раз это длится недолго, а затем вопреки самим себе мы возвращаемся к совершению все той же самой ошибки заблуждающегося ума. И все же, за эти считаные минуты мы увидим настоящих себя и поймем, что мы вовсе не такие, какими себя всегда считали.
Эти драгоценные минуты самой первой встречи с абсолютной реальностью так и называются Путь видения. Но не потому, что мы видим эти вещи глазами, а потому, что видим их умом в очень глубокой медитации.
До того дня, когда мы увидим, наша жизнь так и будет следовать за трагической ошибкой, которую совершает ум, искажая действительность неправильным образом. Пока ребенок не увидит вещи такими, как они есть, он так и будет пинать мерзавца на экране, причиняя боль себе и своей матери.
6
Один день в уме
I.56. Ум вращается пятью различными способами.
Они либо связаны с омрачениями, либо свободны от них.
К этим пяти относятся верное восприятие, ошибочное восприятие, воображение, сон и воспоминания.
Virttayah panchatayyah klishta-aklishtah.
Pramana viparyaya vikalpa nidra smirtayah.
Вообще говоря, ум как только не вертит или оперирует реальностью в древних книгах Индии перечислены сотни самых разных ментальных функций. Однако здесь Мастер предпочитает упомянуть только пять состояний ума, потому что за 24 часа обычных суток он всегда пребывает в одном из этих пяти состояний.