К утру Гудини был свободен, но следов «освобождения» (на самом деле банального «взлома») из пересыльной кареты было предостаточно. Это исцарапанный и отогнутый лист железа, отломанные доски. Пресса об этих следах «освобождения» извещена не была, чтобы не дискредитировать тюремное руководство и московскую секретную службу. Поэтому байка о сверхспособностях Гудини была как нельзя кстати.
Поскольку «освобождение» из Бутырки носило скандальный оттенок и негативно прославляло столичных полицейских, то как Гудини мог договориться о последующих гастролях в Москве, ярмарочном Нижнем Новгороде и при царском дворе в Санкт-Петербурге? Тем не менее, высший свет оказывался у его ног. Гудини получал доступ ко многим секретам российской элиты, в том числе имеющим личную или государственную тайну. Без помощи английских специальных служб тут трудно было обойтись.
Тем временем обсуждение «мозгового радио» проходило на международном уровне. С учетом исследований великого русского ученого Ильи Мечникова в 1906 г. Ассоциацией национальных Академий наук в Париже было принято Решение, вменявшее в обязанность национальным Академиям «поднять перед своими Правительствами вопрос о создании специальных институтов по изучению мозга».
Быть может, некоторые хорошо установленные явления «ясновидения» можно было бы свести к пробуждению особых ощущений, атрофированных у человека, но присущих животным, Илья Мечников.79
Ассоциация выделила в разных странах значимые лаборатории и институты, объявив их интеракадемическими, междисциплинарными. К их числу была отнесена Психофизиологическая лаборатория профессора Казанского университета, члена медицинского совета Министерства внутренних дел Владимира Михайловича Бехтерева (1908).80 С этого времени начался отсчет активного научного изучения мозговой деятельности в России.
Тайный советник, генерал-майор медицинской службы Бехтерев В. М. на фотографии Карла Буллы.
Не все с изучением мозговой деятельности было гладко. При изучении ментальных способностей человека возникали нерешенные философские и этические вопросы. Скорее всего, это было связано с чрезмерной пропагандой теософских идей мадам Елены Петровны Блаватской, имевших большое число сторонников в России и за рубежом. Свои идеи она распространяла в журналах «Люцифер» и «Ментализмъ». Но любая медаль, как известно, имеет две стороны. Одной стороной деятельности Блаватской была успешная пропаганда теософии через собственные журналы среди русской интеллигенции. Оборотной стороной медали был запрет на создание обществ и союзов с теософскими корнями, в том числе по изучению ментализма.
«В прошлом году, как известно, на регистрацию был представлен в городское присутствие по обществам и союзам устав кружка менталистов. Присутствие устава не утвердило, на что учредитель кружка г. Бутовт принес жалобу в Сенат. Сенат, рассмотрев жалобу, нашел, что кружок будет содействовать укреплению предрассудков и веры в сверхъестественное среди малокультурного населения, почему признал отказ в регистрации устава правильным.», Русское слово, 6 (13) ноября 1907 года.81
Пока суд да дело, а полицейские органы обеспечивали должный правопорядок в стране, осуществляли гласное и негласное наблюдение, сыскную деятельность, обеспечивали безопасность царской семьи и работали с агентурой. Предварительный надзор за некоторыми людьми проводила Духовная консистория. Это вроде канцелярии или отдела кадров территориальных епархий Русской Православной Церкви. В Тобольской консистории еще в 1907 году было заведено секретное Дело о крестьянине Григории Распутине-Новомъ, обладавшем колдовскими целительными способностями. Эти материалы впоследствии использовалось тайной полицией для внедрения Григория Распутина в царскую семью.
Научная мысль русских ученых начала XX века о природе сверхъестественных способностей человека также не стояла на месте. Появились научные статьи Ардалиона Токарского о спиритизме, шаманских трансовых практиках и вреде гипнотизирования.
Гипнотизм и спиритизм два рода одного колдовства или магии, запрещенные Церковью. Гипнотизеров в древности называли «обаятелями», а спиритов, спиритистов, называли волхвами, вызывателями духов, т. е. бесов. И тех, и других по заповедям Ветхого Завета предавали смерти. В новозаветное время, правилами Церкви, для колдунов и идолослужителей положена двадцатипятилетняя епитимия.82 А кто сам не колдует, но обращался за помощью к колдуну или чародею, должен понести шестилетнюю епитимию.