Коль мы упомянули Лота, его судьба полностью перекликается с судьбой Ноаха. Лот, как и Ноах, находился в окружении людей, считающих себя в праве преобразовывать и властвовать. Как сказано: «Этот проживать пришел, а судить начал! Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними.» (Берешит 19 Ваера 9). Как известно, то общество, которое окружало Ноаха, погибло в Потопе, а общество, которое окружало Лота, сгорело в огне. Согласись, что судьба Лота повторяет судьбу Ноаха. Вместо Ковчега, на котором спасается Ноах, ангелы уводят Лота в горы с условием не оборачиваться. Но жена Лота, к сожалению, не поверила и повернулась. Ева тоже не поверила Ну, ты помнишь, что из этого получилось!
Вспомни, как Авраам умолял Б-га, не карать Сдом и Амору, ведь там живут люди, созданные Творцом. Авраам пытался убедить Творца не изменять то, что им уже создано.
Ну, и наконец, жертвоприношение Ицхака. Что может быть безумнее и страшнее для отца и для сына пойти на такой шаг! Это был первый случай самопожертвования ради великой идеи.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Можно ли изменить мир, созданный Б-гом?
Что такое мир, созданный Б-гом?
Мы воспринимаем мир таким, как мы его видим, чувствуем и считаем, что это мир, созданный Б-гом. Но, как мы говорили, человек это маленькая микро-частица в огромном организме. И нам не дано до конца постичь необъятность Божественного творения. Как ученые, которые изучают макро-миры, могут лишь предполагать бесконечность галактик, составляющих мир, в той же мере мы не можем постигнуть до конца и микро-миры.
И все это одно единое целое.»
Биньямин: «Можно ли представить себе, что в одной из частей этого необъятного организма Б-г отсутствует? Как мы часто слышим, что при неудаче говорят: «В этом деле Б-г покинул нас».
Башхи: «Не думаю. Мир наполнен не только предметами, которые мы видим и чувствуем, но, прежде всего, Б-жественной энергией. Эта энергия наполняет собой все и ее составляющие бесконечны. Она вмещает в себя силу и слабость, уверенность и отчаяние, любовь и ненависть, власть и бессилие, добро и зло И все живое на Земле, все существа, живущие инстинктами, и человек, существо духовное, каждый индивидуум, берет из этой энергии то, что может взять.»
Биньямин: «Как это верно. У меня дома живут две кошки. Старшая маленькая, а младшая большая, крупная. Так старшая кошка считает себя большой, крупной и постоянно обижает младшую, которая чувствует себя маленькой и беззащитной, хотя по размерам она гораздо больше.»
Башхи: «Все верно. Маленький Наполеон был настолько уверен в себе, что захватил пол-мира. Правда, напрашивается вопрос зачем он это сделал? Как и все завоеватели до него и после, он оставил память о себе в истории людей и только людей. Убийство миллионов, разрушение городов и деревень, где он проходил, взлеты и падения заканчиваются его банальной смертью. Но для человека, живущего только инстинктами, о которых мы говорили вначале, он личность, вошедшая в историю человечества как великий завоеватель и преобразователь мира. Как сказал греческий герой Ахиллес: «Он войдет в историю Греции, потому что он великий воин.» А по нашим понятиям, профессиональный убийца. То же можно сказать и о Наполеоне.
Но существует и другой тип человека, который берет из Б-жественной энергии иные ее составляющие. Он берет Б-жественную духовность, которая выражается в выдающихся достижениях науки и искусства.
И третий тип человечества люди, которые живут, как говорят, обычной жизнью семья, дети, работа, заботы Все три типа существуют и развиваются параллельно.
Первый тип «тип Наполеона», на мой взгляд, находится на уровне до-Потопного периода и событий Сдома и Аморы. Иными словами, ниже животного понятия о трех инстинктах (выживания, пропитания и размножения), поскольку животные, как правило, руководствуются целесообразностью во всем и никогда не убивают без надобности. А то, что мы называем «тип Наполеона» это социальный атавизм: прославиться в глазах людей, утопив их в крови.
Второй тип людей величайшие рабаним Израиля: рабби Акива, Гилель, Шимон бен Йохай, поэт Шимон ибн Гвироль; люди искусства и науки, такие как Эйнштейн, Моцарт, Лев Толстой Вершиной этого типа в книге Торы являются наши праотцы Авраам и Ицхак, воплощающие собой абсолютную духовность. Продолжатели этой линии люди, оказавшие огромное влияние на духовное развитие человечества.