Библия содержит книги Ветхого и Нового Завета. Схематично это выглядит так:
По своему содержанию книги Ветхого Завета разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Законоположительными называются те книги, которые содержат в себе преимущественно закон, данный Богом через Моисея. Таковы пять книг:
Бытие,
Исход,
Левит,
Числа;
Второзаконие.
Историческими книгами называются те, которые содержат в себе преимущественно историю религии и жизни древнееврейского народа, сохранявшего в лучших представителях своих веру в истинного Бога. Таковы:
Книга Иисуса Навина;
Книга Судей;
Руфь;
четыре книги Царств;
две книги Паралипоменон;
книга Ездры;
книга Неемии;
Есфирь.
Учительными книгами Ветхого Завета называются те, которые содержат в себе преимущественно учение веры. Таковы:
книга Иова;
Псалтирь;
Книга притчей Соломоновых;
Екклесиаст;
Песнь песней.
Пророческими книгами Ветхого Завета называются те, которые содержат в себе преимущественно речи пророков. Таковы:
Книга пророка Исаии;
Книга пророка Иеремии;
Книга пророка Иезекииля;
Книга пророка Даниила;
Книги 12-ти малых пророков.
Все священные книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке. За 271 год до Рождества Христова они были переведены на греческий язык 70-ю толковниками (этот перевод получил название Септуагинта).
Кроме того, в Ветхом Завете содержится 11 неканонических книг. Они получили известность среди еврейского народа после того, как канон Священного Писания уже был составлен. К неканоническим относятся:
три книги Маккавейские;
вторая и третья книги Ездры;
книга Товита;
книга Варуха;
послание пророка Иеремии;
книга Иудифи;
книга Премудрости Соломона;
книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
Эти книги пользовались уважением в ветхозаветной Церкви как содержащие в себе благочестивые предания. В таком же значении они приняты и новозаветной Церковью, то есть как благочестивые и полезные для чтения. О пользе чтения неканонических книг свидетельствовали многие Святые Отцы. Например, святитель Афанасий Великий говорит, что неканонические книги «назначены отцами для чтения вступающим в Церковь». Восемьдесят пятое правило святых апостолов гласит, что неканонические книги Ветхого Завета должны быть «среди чтимых и святых».
Священных книг Нового Завета двадцать семь, а именно:
четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна;
Деяния Святых апостолов;
семь соборных апостольских посланий;
четырнадцать посланий святого апостола Павла;
Апокалипсис.
Евангелия содержат в себе историю земной жизни Иисуса Христа, Его крестной смерти, воскресения из мертвых и вознесения на небо. Из Евангелия мы узнаём, что в лице Иисуса Христа исполнились все обетования, которые Бог дал людям в Ветхом Завете. В Евангелии Господь явил совершенное исполнение Своего Закона, поэтому Четвероевангелие признается законоположительной книгой. Слово «Евангелие» в переводе с греческого значит «Благая весть».
Книга Деяний Апостольских написана святым евангелистом Лукой. Она повествует о сошествии на апостолов Святого Духа, об их проповеди в разных местах и о распространении веры Христовой по земле. Книга Деяний признается исторической книгой Нового Завета, т. к. в ней излагается преимущественно история святых апостолов, история становления новозаветной Церкви.
Соборными посланиями называются те, которые первоначально были обращены к тому или иному округу малоазийских Церквей. Таковы послание апостола Иакова, два послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна Богослова и одно апостола Иуды.
Апостолу Павлу Церковь усваивает послание к Римлянам, два к Коринфянам, послания к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам и Колоссянам, два послания к Солунянам, два к Тимофею, а также послания к Титу, Филимону и к Евреям. Все эти послания, равно как и соборные, называются учительными книгами Нового Завета, потому что в них содержится преимущественно учение веры.
Пророческой книгой Нового Завета является Апокалипсис, написанный святым апостолом Иоанном Богословом во время заточения на острове Патмос. Слово «Апокалипсис» греческое, означает оно «откровение». В нем содержится таинственное изображение будущей судьбы Церкви Христовой.