Глава 5.Наводнение. С.316.
Твоя моя не понимай.
См.: «Азиатский орнамент:
1.Урюк (абрикосы). 2.Арык (канал). 3.Ишак (осёл). 4.Плов (пища). 5.Бай (нехороший человек). 6.Басмач (нехороший человек). 7.Шакал (животное). 8.Кишлак (деревня). 9.Пиала (чашка).
10.Медресе (духовное училище).11.Ичиги (обувь).12.Шайтан (чёрт). 13.Арба (телега).14. Шайтан-арба (Средне-Азиатская ж. д.).
5.Твоя-моя не понимай (выражение).
Ильф И. и Петров Е. Золотой телёнок. Часть третья.
Глава XXVIII. Потный вал вдохновения. С.548.
Моя не понимай.
«Дерсу Узала». Х/ф 1975 г.
Сц. Куросава А. и Нагибин Ю.п/мпроизведенийАрсеньева К. В.
«Моя не надо!.. Моя люди!» Дерсу (Мунзук М.)
«Моя думать надо». «Моя мало-мало боится».
«Моя мало-мало патрон хотит». Дерсу.
См.: «Разговор наших правителей с Западом превратился в моя твоя не понимай, обе стороны говорят совершенно о разном, наши им Вы же нам обещали!, а те нашим Так у вас больше ничего нет, кроме дешёвого блефа! (посылка нашими в Венесуэлу Ту-160 не вызвала нового Карибского кризиса, так как воспринималась вероятным противником исключительно как клоунада)».Евгений Карамышев. Наших правителей не воспринимают всерьёз. http://contr-tv.ru/common/2894/
«Ещё не осмыслив глубины своего поражения, великий комбинатор допустил неприличную суетливость, о чём вспоминал впоследствии со стыдом. Он настаивал, сердился, совал деньги в руки АлександруИвановичу и вообще, как говорят китайцы, потерял лицо.Корейко пожимал плечами, предупредительно улыбался, но денег не брал».
Ильф и Петров. Золотой телёнок.Часть вторая.
Глава ХIV. Первое свидание. С.427.
См.: «Больше всех рассердился Дерсу. Он шёл, плевался и всё время ругал возчика разными словами.
Вредный люди, говорил он. Мой такого не хочу смотри.
У него лицо нету.
Выражение гольда «потерять лицо» значило потерять совесть. И нельзя было не согласиться, что у человека этого действительно не было совести.
История эта на целый день испортила мне настроение.
Как такой люди живи? не унимался Дерсу.-Моя думай, его живи не могу его скоро сам упади».
Арсеньев. Дерсу Узала.
Глава 29. От Ватунбе до Паровози. С.271.
См.: «При общем безмолвии поезд тронулся. И около духана остался один только дьякон.
Ходил духан, пил чай, -сказал он Кербалаю.-Мой кушать хочет.
Кербалай хорошо говорил по-русски, но дьякон думал, что татарин скорее поймёт его, если он будет говорить с ним на ломаном русском языке».
Чехов А. П. Полн. собр. соч. в 12-ти тт. Т.6.Дуэль. ХХ. С.472.
«Вдруг я увидел Дерсу: он тихонько переходил с места на место, нагибался и что-то подбирал с земли. Я окликнул его. Он махнул мне рукой.
Ты что-то нашёл? -спросил его Г.И.Гранатман.
Медведь кушай рыбу, -отвечал он, голова бросай, моя подбирай.
В самом деле, на снегу валялось много рыбьих голов. Видно было, что медведи приходили сюда уже после того, как выпал снег.
«На безрыбье и рак рыба». Во время голодухи можно покормиться и медвежьими объедками. Все дружно принялись за работу, и через четверть часа у людей все карманы были набиты рыбьими головами».
Арсеньев. Дерсу Узала.Глава 28. Тяжёлое положение. С.258.
См.: «Исследование костей в Олдувае [Африка] показало, что у некоторых из них была, скажем так, сложная судьба. Сначала на костях появились следы зубов хищника это когда животное было убито хищным зверем. Затем следы древних каменных орудий. Значит, полуобъеденная туша была украдена (или отнята) древними предками человека.
А когда они выбрасывали обглоданные кости, за них ещё принимались гиены и в третий раз их обрабатывали.
На основании этих исследований большинство антропологов пришло к выводу, что в начальный период древние гоминиды добывали мясо, подбирая остатки добычи хищников. Как-то неприятно признать, что наши предки пусть и очень-очень отдалённые, были стервятниками, вроде шакалов и гиен. Окончательно этот факт не установлен. Некоторые антропологи не соглашаются с ним. Они ссылаются на то, что современные шимпанзе никогда не берут брошенное мясо. Они едят только свежатинку, добытую на охоте».