Эдуард Генрихович Вайнштейн - Апология православия. Письма отцам стр 6.

Наши каждодневные труды, которые мы принуждены совершать, чтобы зарабатывать хлеб насущный, несут в себе важный духовный смысл и отнюдь не бессмысленны, не выводят нас за рамки духовной области. Есть заповедь Божия, данная Адаму при изгнании его из рая: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой». Это и наказание, и закон, и благо. Работа смиряет. (Если не смиряешься, то разрушает.) Работа здоровит. Она ускоряет время, так что у работающего человека жизнь измеряется уже не днями, но неделями. Работа оберегает нас от вредных излишеств. Работа показывает нам наше истинное, не мечтательное положение и состояние. Если смиряешься и молишься, работа остаётся вовне, внутри же всё идёт своим чередом. Работа тогда  только преходящая внешняя форма, как куколка, в которой растёт бабочка. Также если гибнешь, работа становится гробом, в котором ты гниёшь. Работа  это пыль под ногами, но мы сами ползаем в пыли. Если подходишь к работе духовно, добросовестно, смиренно, не забывая Бога, то постепенно возвышаешься над этой пылью, готовясь к иной жизни и иным, блаженным трудам. И ещё. На работе не надо ничего бояться. С твоей стороны требуется только добросовестное отношение к ней, ибо работа пришла к тебе от Бога, а Он сказал: «Верного в малом над многим поставлю». И ещё сказано: «Проклят всяк, делающий дело Господне с небрежением». Какой бы ни казалась мелочной и бессмысленной работа, она приносит свои плоды прежде всего в твоей душе: спокойствие, смирение, кротость, бодрость, самоотверженность. Относись к своей работе добросовестно, будь исполнителен, обо всём остальном позаботится Бог. Не выгонят. А если и выгонят, с голоду не умрёшь: Господь даст тебе другую работу, просто пришёл срок поменять сферу деятельности. Если же по возрасту это твоя последняя работа, значит, подходит срок тебе идти на покой и готовиться к иной жизни, а заботу о своём пропитании переложить на других людей, которым ещё предстоит поприще трудов. Будь совершенно спокоен, ибо жизнь твоя вся в руках Божиих, и Он не оставит тебя.

Природа к нам не безразлична. К святым людям приходили животные, есть история о том, как святому Герасиму служил лев, вылеченный им, а потом после смерти святого отказывался от пищи, жалобно выл и рычал на его могиле и так и умер на ней. Святые люди молитвой своей испрашивали у Бога дождь, Христос усмирил бурю обращением: «Утихни!», по молитве святых сотрясались горы, потрясалось место их молитвы  всё это было, нет смысла это отрицать. Мы были созданы владыками этого мира, но из-за греха стали немощны и ничтожны, и потому все капризы природы есть должное воздаяние нам, есть также призыв к покаянию и молитве. Несовершенство мира внешнего есть отражение нашей внутренней ущербности, того мрака, в который погружены наши души.

Если ты хочешь обнаружить духовную реальность, то ищи себя в ней на последнем месте. Не надо также искать никаких ярких ощущений, какого-то полёта, восторга, всего этого мы недостойны  нет, нам важна крепкая вера, внутренний мир, невозмутимая тишина и нелицемерная любовь. И перед тобой выбор: либо такой прекрасный, одинокий и незаслуженно несчастный ты, в пустоте и во мраке, либо тот же ты, правда, уже не такой прекрасный и не такой хороший, но не одинокий, и уже не несчастный, и, самое главное, твёрдо знающий, опытно, что есть свет, есть надежда, есть истинная любовь, а всякий мрак  наваждение, временное и бессильное. Всё это даёт опыт жизни в Церкви.

Тот, кто не познал жизни Церкви и жизни в Церкви, не знает ничего о том, какой должна быть земная жизнь, сколько бы лет он уже ни прожил. Вне Церкви эта жизнь есть преддверие ада, в Церкви приближается Царствие Божие.

Надо быть послушным. Нас отравила ложь коммунизма, а ведь это была карикатура на истину. Если хочешь спасения и приобщения к святости, надо признать над собой Церковь. Что толку тебе в твоём Я, если нет блаженства? И Я не ведёт к блаженству, не даёт надежды и сомнительно его отношение к любви. Когда дивишься тайне своего Я, любовь как-то забывается. Путь к Богу лежит через преодоление себя, себя надо сломить, под иго Христово. Надо отказаться от себя, не отказавшись при этом от своего чутья, указывающего, где свет и где тьма. И себя всегда надо отдавать свету. И жизнь есть отдача себя. Каждую минуту надо находить то, что лучше тебя, и отдавать себя ему. Так ты жизнью своею оправдаешь себя, Господь оправдает тебя, и ты, уже совершенно чистый и блаженный, будешь вечно вкушать то Пакибытие, для которого ты создан.