В книге Джеффри Лонга [4] можно несколько раз присутствует момент, связанный с проблемой понимания существа смерти.
Но вы не найдете в этой книге четких утверждений, свидетельствующих о том, что у респондентов, представивших свои описания околосмертного опыта, была зарегистрирована клиническая смерть, или тем более смерть головного мозга.
Вместо этого используются рассуждения о безсознательном состоянии, угрожающем жизни респондента событии, риска или близости смерти.
«Прежде чем продолжить, я должен дать подробное объяснение, что такое околосмертное переживание.
Околосмертные переживания (ОСП) это события, происходящие во время смерти человека или даже с человеком, уже пережившим клиническую смерть.
Таких людей называют имевшими околосмертные переживания.
С тех пор как околосмертные переживания были впервые изучены медицинскими методами и описаны доктором Рэймондом Муди в его новаторской книге «Жизнь после жизни» в 1975 году, врачи и другие исследователи всесторонне изучили этот феномен.
Для околосмертного переживания нет общепринятого определения.
В исследованиях ФИОСП применили прямой метод, определив оба компонента околосмертного переживания: околосмертное и переживание.
Я считаю, что человек при смерти, когда его физическое существование находится в опасности и он может умереть, если его состояние не улучшится.
Среди анкетированных, имевших околосмертные переживания, большинство были без сознания и, по всей видимости, часто клинически мертвы у них отсутствовали пульс и дыхание».
Описываемое «переживание» они испытывали тогда, когда были близки к смерти.
К тому же это переживание должно было оставаться четким, чтобы исключить из описания отрывочные и неорганизованные воспоминания».
«Термин околосмертное переживание был введен доктором Рэймондом Муди в его бестселлере «Жизнь после жизни», повествующем о первом широко известном исследовании ОСП.
Доктор Р. Муди впервые ввел термин околосмертное переживание в 1977 году для обозначения «любых сознательных перцепционных переживаний, которые имели место во время события, при котором человек легко мог умереть или быть убитым (и даже мог быть настолько близок к смерти, что его могли счесть и объявить клинически умершим), но, несмотря на это, выжил и продолжает физическое существование.
Более чем десятилетие спустя Р. Муди повторно определил околосмертное переживание как «глубокодуховное явление, с которым неожиданно сталкиваются некоторые люди в момент смерти».
Даже аргументы (кроме ссылок на предложение, высказанное Р. Муди в 1977-м году ввести аббревиатуру ОСП для околосмертных исследований) призванные, казалось бы, убедить читателя и всех нас в обоснованности формирования перечня респондентов, представленных в исследованиях как переживших NDE, вызывают скорее сомнение, чем доверие:
«Исследование ФИОСП (NDERF) включает только тех людей, кто сообщал об угрожающем их жизни событии, случившемся во время ОСП.
Определение ФИОСП для такого события очень строго и включает только те события, при которых люди подвергаются риску и неизбежно умрут, если их физическое состояние не улучшится.
Вообще говоря, люди рассказывают, что подвергались опасности, были без сознания и часто клинически мертвы. Тот, кто не подходил по это определение не включался в наше исследование».
Но самое большое недоумение вызывает следующий фрагмент книги:
«Многие ОСП связаны с остановкой сердца, что означает прекращение сердцебиения.
Среди тех, чье сердце остановилось, примерно 1020 процентов имеют околосмертный опыт.
Вынужден сделать ремарку.
В этом месте Джеффри Лонг делает ссылку на работы М. Сабома, Пима ван Ломмеля, Сэма Парниа и других знаковых исследователей околосмертного опыта.
Именно их методы исследования (основанные на проспективных опросах) определяют величину всего порядка 1020% пациентов,переживших клиническую смерть и рассказавших о своих посмертных (ПСП), но никак не об околосмертных (ОСП), как утверждает Джеффри Лонг, переживаниях).