45. Ты наблюдением Своим хранишь миры. Без Твоего божественного взгляда ничто не может двигаться иль жить.
46. Все ведомо Тебе, деянья всех существ и их скитанья. И потому Ты изначальный Нараяна».
47. Ответил так Господь Всевышний Кришна: «О Брахма, непонятны Мне твои реченья. Ведь Нараяна тот, кто в сердце всех существ. Он возлежит на водах океана Причин, Карана».
48. Ответил Брахма: «Истинны мои слова. Нараяна, что возлежит в духовных водах и пребывает в каждом сердце, лишь часть Твоя».
49. Каранодакашайи, Гарбходакашайи и Кширодакашайи Вишну творят посредством материальной силы. И потому сказать возможно, что связаны Они с природой материальной, майей.
50. Три Вишну, что на водах возлежат то Высшая Душа всего. Первый Пуруша Высшая Душа вселенных.
51. Гарбходакашайи Высшая Душа совокупности всех существ. Кширодакашайи Высшая Душа каждого отдельного существа.
52. Может показаться, что эти три Пуруши имеют отношения с майей, но выше их, в четвертом трансцендентном измереньи, Шри Кришна пребывает. С материей не связан Он.
53. «Вират, Хираньягарбха и Карана три обозначенья Бога, который превосходит их и пребывает в четвертом состоянии, турия»23.
54. Хоть эти три Пуруши имеют отношения с майей, она на них не может повлиять. Они превыше майи пребывают.
55. «Таково величие Всевышнего Владыки. Хотя Он в материальном мире, но гуны не влияют на Него. И те, кто посвятил себя Ему, и разум свой к Нему направил, уходят от влиянья гун природы»24.
56. «Ты высшее прибежище трех этих проявлений. И нет сомнения Ты изначальный Нараяна.
57. Источник этих трех Нараяна в духовном небе. А Он Твое виласа-проявленье. И потому Ты изначальный Нараяна».
58. По изреченью Брахмы: Нараяна духовного мира виласа Кришны. И это истинно.
59. Сокрытый смысл тридцатого стиха суть Бхагаватам. И этот принцип можно применить везде, используя синонимы другие.
60. Не ведая, что Брахман, Параматма, Бхагаван есть проявленья Кришны, глупцы различные придумывают измышленья.
61. Они считают Нараяну Богом (истоком воплощений), а Кришну воплощением Его. Ведь Нараяна с четырьмя руками, а Кришна обликом похож на человека. (Так думают они).
62. И выдвигают множество других теорий. Но шлоки Бхагаватам искусно их опровергают.
63. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, говорят, что Она недвойственное знание и называют Ее Брахманом, Параматмой и Бхагаваном»25.
64. Послушайте, о братья, объясненье этого стиха и вникните в его значенье: единый изначальный Бог в трех ипостасях познается.
65. Шри Кришна неделимый Абсолют. Он проявляется как Брахман, Параматма, Бхагаван».
66. Смысл этого стиха удержит вас от споров. Вот стих другой из Бхагаватам, послушайте его:
67. «Все воплощенья эти части или части частей пуруша-аватаров. Но Кришна Сам Всевышний Бог. Из века в век Он защищает мир, когда враги царя небес приносят миру беспокойство»26.
68. Деянья воплощений Бога и главные их свойства описаны в священной Бхагаватам. Средь них указан и Шри Кришна.
69. Но тут в уме Госвами Суты возникло опасенье, и потому он воплощенья разделил по их особым свойствам.
70. Все воплощения это части или части частей пуруша-аватаров. Но изначальный Бог, Шри Кришна исток всех воплощений.
71. Противник скажет: «Это ваше толкованье. Но воистину Всевышний Бог есть Нараяна в духовном небе.
72. Он воплощается как Кришна. Вот смысл стиха и нет другого разъясненья».
73. Но можно возразить ему: «Ваши доводы ложны. Не истинно предположенье, которое в противоречье входит со свидетельством писаний.