Вопрос в том, стоит ли сохранять душу даже не горящей, а просто дремлющей?.. Сегодняшний день человечества даёт определённый: не стоит. Я же, противореча естественному ходу событий, предлагаю в качестве сопротивления возжжение огня в сердце души. Об этом все мои поэтические работы.
Чтобы огонь горел устойчиво и спокойно преодолел разлучение души с телом, его пестованием благо заниматься, не дожидаясь глубокой старости, и настойчиво.
Другой практический смысл использования вышеславия тяжёлые обстояния, неизлечимые болезни. Действует за счёт полной смены жизненных установок и представлений. От других подобных практик отличается принципиальным нестяжанием. То есть в вышеславии «смена головы» самая полная до состояния ангелоподобия. Хорошо тем, кому жить совспем не в моготу.
Также у исповедущего вышеславие выравнивается судьба за счёт вышесказанного.
А в остальном вышеславие это исповедание горения ради наслаждения пылать Оно, правда, большое К слову, любая из религий Земли сильнейшим образом преобразилась бы, изыми из них важнейшую составляющую корысть и привнести горение духовного сердца. Если прийти с таким сердцем в храм, то это непередаваемое ощущение. Вы изумитесь происходящему внутри вас и тому, а что же делают в церкви остальные и зачем они там вообще
В мире будущего, как полагаю, будут событийствовать два вида бестелесных сущностей: сгустки бездушного разума и сгустки духовного пламени. Думаю, они будут бороться. Ибо мировой разум едва ли успокоится, пока горит хотя бы одна духовная звезда Об этом имеет смысл задуматься
Предчувствую опасность, надеюсь, что в вышеславии спасение. Хотя отдаю себе отчёт в том, что человечество уже пытались спасти и в материальном, и в духовном смысле. Что получилось не видят только те, кто не хотят. И вообще мои работы для тех, кому не лень и не страшно посмотреть правде в глаза. Полагаю, близится время колебания основ, по сравнению с которым нестроения сегодняшнего дня покажутся мышиной вознёй. Но в это неудобно верить, а потому и спасение как будто никому не нужно на самом деле
Многие, прочитав всё это, назовут меня нравственным калекой. Многих из них я, в свою очередь, мог бы назвать духовными уродами Но дело не в оценках они всегда ложны а в том, чтобы безусловно любить друг друга, невзирая на представляющуюся ущербность думающего иначе. Для этого и возникло вышеславие. Оно учит любви, не зависящей ни от чего, и предлагает соответствующее мировоззрение.
В заключение, выражаю самую глубокую благодарность стране, в которой живу.
Читал: некий монах-христианин молился-молился, у него открылось «духовное зрение» и он увидел чертей
В Бразилии надо мной как бы истончилось небо Чертей там не обрёл. Вероятно, они только в голове того монаха и ему подобных, и произошли от особенностей упорно повторяемых молитв.
Бразилия наградила меня бесценным ощущение свободы. Это нечто ошеломляющее, головокружительное И оно не глоток: я пью чашу огненной духовной свободы непрерывно она не иссякает. Это вечное блаженство
Бразилия подарила мне огромный мир Вселенную Да, я русский. Но счастлив в моей русскости быть причастным мирозданию. И скромно мечтаю, что моя Родина также познает нечто подобное если успеет до полного расчеловечивания. Может быть, на то случится святая воля великого Непостижимого А без духовной свободы огонь, о котором говорю, разжечь-то получится, но вот выпестовать и укрепить едва ли. Так говорит мой молитвенный опыт.
«Русский мир», прочие национальные или религиозные обособления? Нет, благо не в них, но в горении объединённого человечества сердцем души своей. Вот что, на мой взгляд, потребно. Сейчас время единения. Всё дело в чём и как. В моих работах я по-своему даю ответ на этот вопрос. Заранее согласен со всеми возражениями. Потому что, глубоко уважая ваше мнение, живу в другом измерении. Я вижу человечество единым духовным существом, горящим любовью к Высшему, никак не называя Его, и благоговеющим перед творением, не обсуждая его. Это ли не прекрасно?
Вышеслав Филевский, Белу-Оризонти, июнь 2019*Теодо́р Лю́двиг Ви́зенгрунд Адо́рно (нем. Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno; 11 сентября 1903, Франкфурт-на-Майне, Германская империя, 6 августа 1969, Висп, Швейцария) немецкий философ, социолог, композитор, музыковед. Представитель Франкфуртской критической школы. (Википедия)