18
Кузнецова Т. Ф., Межуев В. М., Шайтанов И. О. и др. Культура: теории и проблемы. М., 1995.
19
Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1994.
20
Ухтомский А. А. Доминанта. СПб., 2002; Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М, 1975; Злотникова Т. С. Человек. Хронотоп. Культура. Ярославль, 2011; Летина Н. Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (XVIII XX вв.). Ярославль, 2009.
21
Everett H. Relative State Formulation of Quantum Mechanics // Reviews of Modern Physics, vol 29. 1957. P. 454462 // http://www.univer.omsk.su/omsk/Sci/Everett/paper1957.html; Хокинг С., Эллис Дж. Крупномасштабная структура пространства-времени. Пер. с англ. Э. А. Тагирова. М., 1977; дАпремон А. Иггдрасиль ось жизни древних народов // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 8. М., 1999 // http://www.arya.ru/biblio/arno/iggdr.htm.
22
Кузнецова Т. Ф., Межуев В. М., Шайтанов И. О. и др. Культура: теории и проблемы. М., 1995. С. 135, 137.
23
Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1994. С. 161.
24
Ухтомский А. А. Доминанта. СПб., 2002. С. 347.
25
Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М, 1975. С. 235.
26
Летина Н. Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (XVIII XX вв.). Ярославль, 2009; Ревзина О. Г. Хронотоп в современном романе // Художественный текст как динамическая система. Материалы международной научной конференции, посвященной 80-летию В. П. Григорьева / Отв. ред. Н. А. Фатеева. М., 2006. С. 265279; Главева Д. Г. Традиционная японская культура: специфика мировосприятия. М., 2003; Островская Е. П. Категории буддийской культуры. СПб., 2000.
27
Х. Эверетт выдвинул предположение о том, что в каждый квантовый момент своего существования вселенная делится надвое, образуя миллиарды копий одной вселенной. С. Хокинг трактует вселенную как квантовую частицу, которая пребывает в бесконечном множестве состояний, образуя множество возможных миров.
28
Элькин Д. Г. Восприятие времени. М., 1962; Рубинштейн С. Л. Восприятие времени и пространства // Мир психологии. 1999. 4. С. 1623; Румянцева М. Ф. Историческое время: историко-теоретические, индивидуально-психологические и моральные аспекты // Мир психологии. 1999. 4. С. 193203.
29
Пелипенко А. А. Феномен античности и становление логоцентрической картины мира // Мир психологии. 2003. 4. С. 5564; Стародуб Т. Х. Пространство вне времени // Мир психологии. 1999. 4. С. 203214.
30
Тимофеева Н. К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. Новосибирск, 1980.
31
Там же. С. 35, 52, 81.
32
Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима. Т. II. М., 1985. С. 108166; Подосинов А. В. Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. М., 1999; Чернышев Ю. Г. Социально-утопические идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме. Часть II: Ранний принципат. Новосибирск, 1992.
33
Федели П. Человек и природная среда в римском мире // ВДИ. 1995. 3. С. 103109.
34
Штаерман Е. М. Человек и космос в мире Рима // ВДИ. 1992. 3. С. 179 211.
35
Суриков И. Е. Образы времени в историческом труде Геродота // Античный мир и археология. Вып. 13. Саратов, 2009. С. 1035.
36
Гай Саллюстий Крисп (8635 гг. до н. э.) древнеримский историк, реформатор античной историографии, оказавший значительное влияние на Тацита и других историков. Первым стал вводить в повествование речи героев.
37
Короленков А. В. Восприятие времени в римской литературе на смене эпох: Саллюстий // Образы времени и исторические представления: Россия Восток Запад / под ред. Л. П. Репиной. М., 2010. С. 145166.
38
Колосова О. Г. Восприятие времени в диалоге Тацита «Об ораторах» // Диалог со временем. 1999. 1. С. 36 45.
39
Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35ок. 96) римский ритор (учитель красноречия), автор «Наставлений оратору» самого полного учебника ораторского искусства, дошедшего до нас от античности. Эту книгу изучали во всех риторских школах, наряду с сочинениями Цицерона.