осаждаем, с многочисленным гарнизоном, остается в тылу главного начальника, сообщение его с базисом действий, т. е. с Кавказскою линиею, не надеждою, и подвержено случайностям; все главные способы, которыми он распоряжать должен, находятся в тылу, исключая вспомогательных, т. е. тех которые ему представляет закавказский край. Для успешного хода дел, направление действий и мер к покорению Горцев, должно непременно сосредотачиваться в лице главного начальника; облегченного властью и доверенностью, между тем по отдаленности его местопребывания, часто принимаются меры не сообразные с его видами и соображениями, которые он должен или отменять, или смотря по обстоятельствам терпеть воизбежание важнейших неудобств.
Каждый полководец, должен иметь: неприятеля впереди себя, и все средства. Которыми он располагать может под рукой, в прямой его зависимости.
Разделить Начальство кавказской линии от Закавказа, я нахожу чрезвычайно вредным, по следующим причинам: 1) Единственно в направлении всех средств и способов корпуса к одной цели, в таком случае существовать не может..
управление, также с своими собственными средствами от первых двух независящими. Между тем южная часть береговой линии не может без отдела для Кавказского края, ибо связана с ним в действиях чрез Абхазию и Самурзахань, а северная от кавказской линии чрез землю Натухайцев.
5. Принимая во внимание слабости и страсти людские, нельзя не усумнится, чтобы два, а тем паче три отдельные, самостоятельные власти, могли согласно идти к одной общей цели, тогда как к несчастью мы видели, что с зависимостью трех этих частей от одной, встречаются недоразумения, клонящиеся ко вреду общей пользы.
Основываясь на всех здесь изложенных доводах, я полагал бы местопребывание главного Кавказского военного и гражданского начальства. Назначить на Кавказской линии, в Ставрополь. В таком случае все исчисленные мною неудобства, сами собою уничтожатся и дела могут получить одну общую связь, один дух, одно направление.
Поразделение начальств, я бы полагал учредить следующим образом.
1) Закавказский край, исключая всего Дагестана, со всеми войсками там расположенными и с управлением гражданскою частью, подчинить военному губернатору или генерал губернатору.
2) Весь Дагестан Южный, Центральный, Северный и Нагорный с большею и малою Чечнею, поручить управлению начальника 19 пехотной
до 1840 года, и подробный исторический журнал до 1807 года для руководства при составлении истории владычества Росии на Кавказе. Историю эту хорошо бы расположить следующим образом.
1) Древняя история Кавказа
2) первые отношения Руси к Кавказу и подвиги русских князей и царей до Императора Петра 1.
3) Походы Петра в Персию; победы Екатерины 2 до присоединения Грузии.
4) По присоединении Грузии до настоящего времени: и этот последний период должен составить две части, из которых последняя, начнется со времени вступления на престол Императора Николая Павловича, и преимущественно со времени основания Кавказа.
Этот огромный труд, требует искусного пера и исключительное занятие.
«УТВЕРЖДЕНИЕ РУССКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА НА КАВКАЗЕ»
Том 3, часть 1-я. Военно Исторический отдел под редакцией генерал майора Потто. 1801 1901 г. 1904 г.
Стр. 4 Принимая во внимание, что рязанский удел окончательно отошел к Москве в 1520 году 1) и что в 1555 году в Москву уже явилось « бить челом царя Иоанну Васильевича Грозному посольство пятигорских черкас» (кабардинцев), в котором участвовала и «станица» (депутация) гребенских казаков2). Стр. 26 Усобицы князей Большой и Малой Кабарды выдвинули человека, который взял на себя осуществить правительственную идею, рассчитывая на внутренние неурядины в земле своих родичей. То был малокабардинский князь Коргока Кончокин, который, приняв христианство в Кизляре и побывав затем в столице, основал по левому берегу Терека, выше гребенских станиц, в лесистом урочище Моздоку (дремучий лес), особое поселение, с целью привлечь туда выходцев из Кабарды, Осетии и других горских племен. Стр. 33 Подчинив себе, как сказано выше, шамхала тарковскаго и протянув линию укреплений от Моздока до Дарьяла, мы тем самым как бы изолировали Чечню и рассчитывали в дальнейших своих отношениях к ней следовать испытанному уже правилу древних римлян (djvidtetimpere), чтобы «для пользы края ссорить между собою разных кавказских народов, дабы они, ослабляя свои силы, ослабляя свои силы, оставляли больше нас в покое» 1). Но совершенно непредвиденные события нарушили обычное течение жизни и деятельности нашей на Кавказской линии: в Чечне явился человек, попытавшийся сплотить против нас не только разрозненнее племена своей родины, но и всех горцев северного склона Кавказского хребта. То был уроженец сунженского аула Алды, мистик Учерман или Ушурма, выступивший в 1785 году на поприще религиозного проповедничества, под инеем шейха Мансура 2) (прим выступив в 1785 году на общественное поприще, Ушурма принял титул шейха (святого и присвоил себе арабское прозвище Мансура, что значит Победоносный.). Принадлежа к последователям тариката, мистическаго мусульманского ученья о пути к познанию истинного Бога, шейх Мансур проповедовал удаление от света, воздержания нравственное самоусовершенствование. Стр. 34 к сентябрю 1785 года вся наша граница от Кайспиского моря до Черного задымилась пожарищами хищнических разгромов.