Chapter 7. A conclusion is made that the culture includes everything created by people as a result of their extra biological activities. Culture includes languages, artifacts and knowledge.
Chapter 8. A conclusion is made that the subject of history is ethnos: genus, tribe and people.
Chapter 9. A three-tier ethno-social theory of periodization of history (ESP) is proposed.
Chapter 10. A conclusion is justified that the current era of the Civilization began 9000 years ago.
An alternative Gregorian calendar is proposed, which consists of two parts: a constant, where days and weeks are invariable in any year and month, and variable, where dates vary.
Appendix А contains proposed new terms, abbreviations and formulas.
Appendix B contains lists of print and electronic sources.
I. Обоснование
Глава 1. Календари и эры
1.5. Люди вида Homo sapiens создали множество различных календарей и летоисчислений. При помощи календаря можно вести счёт повторяющихся отрезков времени: суток, месяцев, лет, соотнося их с перемещением Солнца или Луны. Так появились солнечные, лунные и лунно-солнечные календари, необходимые для измерения интервалов времени между событиями в пределах одного временного цикла. Календари также полезны для определения момента наступления времен года, зимнего и летнего равноденствия, иных природных явлений и для упорядочения хозяйственной и повседневной деятельности людей. Количество дней в году, квартале, месяце или неделе не может быть дробным числом. Поэтому в календаре год делится на сутки, состоящие из часов, а чтобы длительность календарного года совпадала с продолжительностью оборота Земли вокруг Солнца и (или) Луны вокруг Земли, приходится увеличивать или уменьшать число дней в году. Считается, что первые календари появились у древних земледельцев для определения времени начала и окончания полевых работ. Косвенно это подтверждается тем фактом, что у племён, которые сегодня обитают на Земле, календари отсутствуют. Во всех календарях применяется закрытый счёт, когда длительность временных интервалов (неделя, месяц, год) установлена заранее. После окончания одного промежутка времени наступает следующий, причём его продолжительность уже указана в календаре. В самом распространенном в настоящее время григорианском календаре в обычном году 365, а в високосном 366 дней, календарный год всегда начинается 1 января и всегда заканчивается 31 декабря. В месяце бывает от 28 до 31 дня, и число дней в каждом месяце фиксировано, за исключением февраля, который увеличивается на сутки один раз в четыре года. Вслед за календарями появились и летоисчисления, предназначенные для измерения отрезков времени продолжительностью в десятки, сотни или тысячи земных лет.
1.6. Летоисчислением называют систему нумерации годов в хронологическом порядке, счёт в которой ведётся от общепризнанной даты, именуемую эрой. Ею могут быть исторические, мифологические или иные важные события. Слово эра многозначно и применяется также к длительным значимым интервалам времени, например, мезозойская эра, космическая эра. Иногда эрой называют систему летоисчисления в целом, что не верно, так как эра это лишь первая дата, служащая точкой отсчёта. В отличие от календаря летоисчисление не имеет повторяющихся временных отрезков и не имеет конечной даты, поэтому в нём применяется открытый счёт лет, ведь всегда остаётся неизвестным, сколько времени пройдёт до событий, которые произойдут в будущем. Летоисчисление не может существовать без календаря, так как напрямую связано с длительностью календарного года. Если отрезок времени между двумя различными датами по григорианскому календарю составляет 100 лет, то этот период окажется равным 103 годам, если использовать календарь, в котором 354 дня, эти столетия имеют разное количество земных суток. В летоисчислении счёт лет осуществляется путём простой числовой последовательности с шагом, равным одному календарному году. Счёт может быть прямым, обратным или, что встречается чаще всего, смешанным. В первом случае счёт ведется от эры до текущего года, например, 1, 2, 3 2017. Обратный счёт предполагает, что точкой отсчёта становится текущий или иной год, а даты отсчитываются от эры не вперед, а назад, например, 50 лет назад, 500 лет назад, 5000 лет назад. Смешанный счёт лет объединяет оба эти подхода и представлен во многих летоисчислениях, включая и христианское. В нём сначала применяется обратный счёт: 1000 лет до начала эры, 100 лет назад до начала эры, 1 год до начала эры, а после достижения даты христианской эры счёт лет переходит в прямой: 1 год от начала эры, 100 лет от начала эры, 2017 лет от начала эры.
1.7. Смешанный счёт лет является одним из основных недостатков всех существующих ныне летоисчислений. Согласно христианскому летоисчислению Александр Македонский умер в 323 году, а родился в 356 году до нашей эры, и получается, что его смерть предшествовала рождению. Если прямой и обратный счёт используются одновременно, то приходится вести счёт до начала эры, хотя она считается исходной точкой для начала отсчёта. Что будет, если применить смешанный счёт лет для измерения возраста человека? Сначала ему будет 27 лет до начала эры, затем 20 или 10 лет до начала эры и, наконец, ему 18 лет после начала эры. Чтобы рассчитать его возраст, в нашем случае нужно к 27 прибавить 18, что равно 45 годам. Похоже на абсурд, но именно так производятся подсчёты в истории. Чтобы узнать, сколько лет прошло от одной даты до другой, зачастую приходится не отнимать меньшую дату от большей, как это принято в математике, а складывать. Сколько лет городу Риму? По преданию, Рим был основан в 753 году до новой эры, следовательно, нужно к 753 году до новой эры прибавить 2017 год новой эры, и получится 2770 лет, хотя верный ответ 2769. При таком подходе теряется целостность истории, нарушается процесс последовательного изучения исторических событий, процессов и явлений. Смешанный счёт в летоисчислении противоречит и здравому смыслу, и подходу, применяемому в науках, изучающих природу, ведь там счёт времени всегда ведется в одном направлении, а не в двух сразу. Применение смешанного счёта также приводит к появлению дат-двойников в исторической науке. В истории более 2000 раз повторяются даты христианской эры: 10 год до Рождества Христова и 10 год после Рождества Христова, 1000 год до Рождества Христова и 1000 год после Рождества Христова и так далее. Без необходимого уточнения порой трудно понять, о какой дате и эпохе идет речь, и с каждым годом таких двойных дат будет становиться все больше.