Таким образом, христианская нравственно ориентированная психология является в настоящее время не просто одним из направлений в числе прочих, а едва ли не самым действенным инструментом решения самых серьезных когнитивных проблем и одновременно уникальной методологией преображения человека и всего общества.
К большому сожалению, первый опыт развития энтузиастами направления христианской психологии в России и Беларуси показал не готовность церкви и, прежде всего, епархиальных структур грамотно взаимодействовать с практиками в силу отсутствия соответствующих положений, директив и главное самих священнослужителей, компетентных в вопросах психологии. Но это не трудность, а историческая закономерность, которая в точности повторяется через 100 лет.
В данной связи автор отдает себе отчет в сложности продвижения и утверждения парадигмы нравственно ориентированной христианской психологии в современном, по существу уже инфернальном, мире. Тем не менее, будущее у христианской психологии в информационно-сетевом мире есть, в отличие от душепопечения образца 18-го века, созданного для человека 18-го века и во многих сферах человеческой деятельности направление христианской психологии уже сегодня сможет сыграть стратегическую роль в решении наиболее сложных проблем, связанных с укреплением нравственности и созданием системы духовно-нравственных взаимоотношений между людьми на подлинно человеческой, т. е. на христианской, основе.
Нет никаких сомнений в том, что нравственно ориентированная христианская психология сегодня востребована самой нашей жизнью и данное пособие является в какой-то мере отражением и удовлетворением этого социального запроса.
Слова самой глубокой признательности и низкий поклон всем коллегам, работающим сегодня на этом непростом душевно-психологическом фронте и продвигающим людям христианскую психологию, как свет знания и удивительный инструмент исцеления, изменения и преображения человеческих умов и душ.
О парадигме современной психологии
Абсолютное большинство людей, включая психологов, совершенно не задумывается о том, что обозначает слово психология. Каково же бывает их удивление, когда они узнают о том, что психология, как наука о душе, в действительности не имеет совершенно никакого представления о собственном предмете о душе, а занимается исследованием психики, как поверхностной оболочки когнитивной сферы.
О, психология, наука о душе, по своему определению, и инструмент объяснения поведения человека. О, психология, царица гуманитарных дисциплин периода заката духовности, нравственности и человеческой культуры. О, психология, дитя гностицизма и воинствующего атеизма, что породило тебя и вызвало к жизни?
В буквальном смысле психология (греч. Ψυχή (психи) душа; λόγος (логос) знание) это знание души, или наука о душе, но правомерно ли считать современную психологию наукой именно о душе? Для исследования подлинного значения данного понятия следует углубиться в историю рождения и появления термина психология, происходящего от древнегреческого «психи», что буквально значит «дыхание» (жизни).
С Психеей в образном значении мы впервые сталкиваемся в известном древнегреческом мифе «Об Эроте и Психее», где Психеей звали младшую и самую прекрасную из трех дочерей некой царственной особы. По мифу, благодаря своей неземной красоте Психея вначале затмила саму богиню Афродиту, попав в немилость к ней и своим сестрам, а затем из-за своей наивности и доверчивости еще и потеряла возлюбленного супруга Эрота, пролив на него во время сна горячее масло из лампадки, когда хотела увидеть, как божественный ветер уносит его в царство богов.
На долю Психеи, в соответствии с мифом, выпали тяжкие испытания, но своим послушанием и трудолюбием Психея смогла вернуть себе любовь Эрота, и по его просьбе верховный Бог Зевс даровал ей бессмертие, превратив ее из человека в богиню, приобщив тем самым к бессмертию и к сонму бессмертных богов.
Завистливые сестры Психеи, узнав о божественном ветре, уносящем в царство Зевса, захотели повторить подвиг Психеи и прыгнули с утеса в пропасть в надежде, что божественный ветер Зефир, унесший Психею и Эрота, также унесет и их в небесный дворец Зевса, но разбились насмерть о скалы.