Особая благодарность профессору Московской духовной академии (МДА) Алексею Ильичу Осипову, лекции которого вдохновили нас на этот труд, а также члену Епархиальной комиссии религиозного образования и катехизации Московской епархии иерею Вадиму Коржевскому, труд которого «Пропедевтика аскетики, компендиум по православной святоотеческой психологии» стал главным ориентиром для формулирования парадигмы христианской психологии.
Слова искренней признательности и благодарности христианскому психологу и автору одного из лучших сайтов по христианской антропологии и психологии Юрию Зенько, который нас поддерживал советами, а также нашим коллегам и друзьям, братьям и сёстрам, оказавшим неоценимую помощь и содействие в создании и подготовке этой книги.
От автора
«Состояние свободного падения может восприниматься человеком как парение или полёт, но только до тех пор, пока стремительно приближающаяся земля не напомнит ему о неизбежности смертельного столкновения с ней» автор.
«Как жаль, что наша церковная власть в свое время не поручила святителю Феофану Затворнику составить учебник психологии по творениям святых отцов и учителей Церкви! Никто не мог бы выполнить этой задачи лучше этого святителя-подвижника. А то ведь что грех таить? в наших духовных семинариях вместо психологии преподается в сущности патология души человеческой. Учебники психологии составлены на основании западных писателей, коих миросозерцание далеко от учения святоотеческого» (Архиепископ Никон (Рождественский). Козни врагов наших сокруши Дневники 1910 1917 г).
Эти слова архиепископа Никона, сказанные им более 100 лет тому назад, как нельзя точно характеризуют направленность и состояние современной психологической науки и практики, причём, как светской, так и церковной. Проще говоря, направления христианской психологии до сих пор нет ни в церковном виде, ни в академическом, т.е. нравственно-ориентированном.
Очень жаль, что последние 100 лет развитие психологии шло не в духовно-нравственном и святоотеческом её понимании, а в западном и атеистическом, связанном с развитием и укреплением эгоцентрического и самостного начала «Я», ставшего следствием «грехопадения», но пока жив человек, у него есть время для осознания, как и возможность для покаяния, ведь первым в Рай вошёл не праведник, а благоразумный разбойник, нашедший силы для покаяния.
Дорогой читатель, события последних десятилетий, связанные с нарастающим в обществе кризисом нравственности, духовности, социальной справедливости и добродетели на фоне все более глубокого разложения культурологической основы человечности в ее христианском, т. е. духовно-нравственном смысле и понимании, свидетелями которых мы являемся, побудили взяться за написание данной книги.
Эта книга, если говорить предельно откровенно, даже не столько о психологии, сколько о душе этой незримой и бессмертной, т.е. сущностной основе человеческой личности, имеющей уникальную силовую (энергийную) природу, которая глубоко сокрыта под многочисленными оболочками когнитивной сферы.
Основная цель этой книги донести до сознания читателя, озабоченного осмыслением происходящего и поиском ответов на принципиальные вопросы жизни, максимально правильное представление о скрытой логике бытия и закономерностях устройства и функционирования психики с точки зрения устройства души и высшего предназначения человека.
Практической задачей данного пособия является помощь читателю в выработке практического христианского мышления и мировоззрения, как наиболее совершенной когнитивной основы, которая наиболее верно отражает всё происходящее во внешнем и внутреннем мире. Практическое христианское мировоззрение можно в полной мере сравнивать со зданием когниции, возведённым на самом прочном гранитном основании, которому не страшны никакие бури и катаклизмы современного мира.
Применительно к психологии это значит формирование такого образа мышления и мировосприятия (христианского), который наиболее устойчив к любым трудностям и вызовам современности, т.е. предельно трезв и здрав, поскольку наиболее адекватно отражает суть всего происходящего внутри сознания и снаружи.
Особенностью книги является стремление автора называть многие явления и категории душевно-духовного характера их подлинными именами в свете современного научного познания без тумана и налёта традиционного апологетического мистицизма.