Конечный человек не может понять пути бесконечного Бога.
Человек наказывается за свои грехи, недостатки.
Хестер Паним (сокрытие Божьего Лица).
Другие основные традиционные ответы.
Человек свободен.
Каббалистические ответы.
В настоящее время нет ответа.
Группа I. Конечные человек не может понять пути бесконечного Бога.
Основной неявной темой этой группы является то, что вселенная каким-то образом лучше с явным злом в ней48, 49, 50, 51
Группа II. Человек наказывается за свои грехи, недостатки.
За беззакония отцов отвечают дети («вертикальная ответственность»).52
Человек наказывается в этом мире, чтобы увеличить свое вознаграждение в мире грядущем.
Нет страданий без греха. 53
Все люди несовершенны и грешны в какой-то мере.54
Страдания из-за злодеяний или пренебрежения изучения Торы. 55
Группа III. Хестер Паним
Хестер Паним сокрытие Божественного лица временное отсутствие контроля и активного наблюдения Бога.56
Эта концепция почти никогда не применяется в качестве общего ответа теодицеи, а скорее, как ответ на частности катастрофического ряда событий.
Группа IV (А). Другие основные традиционные ответы относительно страдания праведника (индивидуальный «святой») в частности:
Когда разрешение выдается ангелу разрушения, он не делает никакой разницы между праведником и нечестивым.57
праведник должен был действовать более решительно, содействуя праведности или ходатайствуя за свой народ.
цадик (праведник) подвержен критике на гораздо более высоком уровне.58
страдания праведника является искуплением для всех людей.
праведные получат свои награды в мире грядущем.59
есть заслуги, за которые Бог награждает в этом мире, и есть такие, за которые Бог дарует награду в мире грядущем.60
цадика «забирают» до больших проявлений зла (несчастий).61
Группа IV (Б). Другие основные традиционные ответы в отношении человека вообще:
в качестве компенсации за его страдания, человек получит награду в мире грядущем; человек страдает в этом мире, чтобы очистить очистить его душу для грядущего мира; грехи прощаются благодаря страданиям.62
человек наказывается наряду с остальными членами общества из-за общего греха («горизонтальная ответственность»). 63
грех Адама принес страдания в мир.
Понятие yissurin шель-ahavah (невзгоды любви) 64 чтобы очистить человека, облагородить человека, смирить человека65, поднять человека на более высокий уровень66, для проверки (испытания) человека67, через страдания приходит искупление68, для увеличения награды человеку в мире грядущем.69
провоцировать человека задуматься о своих недостатках и помочь человеку развивать свой потенциал.70
процесс Божественной справедливости требует времени и человек должен иметь терпение.
человек несет ответственность за грех и страдание, а не Бог.
страдание это дисциплина, предупреждающая людей о грехе.
страдание охраняет человека от совершения греха «гордыни».
страдание уменьшает физическую гордость и противостоит эгоистичной природе человека. 71
Божественное провидение связано с благочестием и интеллектуальным уровнем, отсутствие которых делает человека уязвимым для зла.
природа нравственно нейтральна. Hashgachah (Провидение) не относится к актам природы.
Группа V. Человек свободен.
В этой группе ответов предполагается, что есть произвольное ограничение на вмешательство Бога, чтобы защитить свободу человека.
Свобода человека должна быть защищена, даже за счет страданий.
Страдание является необходимым стимулом для человеческих устремлений и достижений. (Это похоже на [христианскую] Иринейскую теодицею и каббалистическую «Nahama dikissufa» понятия, которые обсуждаются ниже.)
Страдание толкает человека на восстание против угнетения, на требование свободы. 72
Группа VI. Каббалистические ответы