Но есть ещё такая вещь. Не так давно я был подвержен атеизму и всякой хуле на истину от диавола. Либо это нервное расстройство. Да, скорей всего надо это понимать как расстройство, а вера как была, так есть и будет во мне.
Получается, что надо рукополагаться не монахом, но может даже женатым. Впрочем, Бог сам подскажет. И не обязательно прямо сейчас.
Получается, что Бог ведёт меня своим Промыслом. Он открыл всё это мне. И моя задача сейчас попросить Его ещё открыть, ещё больше понять о себе.
А то, что был соблазн уехать за рубеж, то подсказывает мне моя интуиция (интеллектуальная и чувственная), что это место, на котором мне особенно чего-то не добиться, не надо идеализировать Запад.
История философии и философы интересные мне
Тейяр де Шарден
Величайший ум XX века. Тейяр был священником, подобно задолго до него жившему Джонатану Свифту. Тейяр был философом для которого тема эволюции, и надо прямо сказать биологической эволюции, играла очень большую роль или правильней сказать была интересной.
Тейяр изучает эволюционную биологию и пытается совместить вместе с ней философию. Его теория Паруссии, некоторого мира, в котором духовный человек восстаёт как новая величина бытия завлекает своей литературной и эстетической импульсивностью.
Но в сугубо практическом смысле, всё же это просто идеи, просто мысли, практики как не было, так и нет в умостроениях де Шардена, как и вообще во многих философиях. Даже Маркс имел только теорию. Из которой лишь вывели следствия практики.
Тейяр усиленно, благородно служит в католическом костёле. Он имеет честь и уважение, контакты с учёными. В его личности ярче всего проявляется его внутренняя сила, которая сравнима по величине с силой Николая Бердяева, ещё одного выдающегося философа, уже из Российской Империи.
Что самое важное надо сказать о деятельности и философии Тейяра? Она намного обширнее, чем то, что я говорю, и я всех приглашаю ознакомиться с его трудами.
Надо сказать, что философия Тейяра уникальна тем, что она не превращается в теологию и богословие. Священник-философ именно как философ пишет и рассказывает, и именно как священник добросовестно выполняет свои обязанности священника.
Но ещё в Тейяре очень сильная любовь к науке. Она характерна для его века. Особенно для Запада. И Тейяр пытается показать насколько прекрасна наука. Я подозреваю, что материализм привлекал его, но будучи убеждённым христианином, он, конечно же, адаптирует материализм под философию и метафизику. Он великий адаптант.
Есть ряд философов, которые мыслят о науке и религии, но не являются священниками или диаконами. Но кто такой философ-священник? Подобно служившему за границей отцу Сергию Булгакову?
Это человек, который вмещает в себя много миров. Как минимум два. Философии и религии. А иногда ещё и науки. И это только заслуживает уважения.
Таким образом, Тейяр де Шарден показал себя как величайшего новатора и синкретика в истории Западной Философии.
Павел Римский
Об этом человеке упоминают как об апостоле Павле. У него есть прекрасные работы: «соборные послания». Но странным является то, что он не входит в изложение историй философии, которые пишутся по всему миру.
Павел Римский именно так я буду его называть, потому что он был гражданином Римской Империи и по законам Империи был казнён отрубанием головы.
Этот человек погиб за христианскую проповедь. Он является камнем преткновения как для христиан, так и для не христиан (постхристиан). С одной стороны он пишет, что верующий во Христа и исповедующий его Господом спасается и не нужен «закон», что победила благодать. С другой стороны, так радостно подхватившие эту мысль протестанты, находят не согласованность с его посланиями, потому что он выступает против мужеложества (то есть, любых типов гомосексуальных отношений).
Павел также страдал эпилепсией, с ним происходили приступы. Человек, который всё время боролся. Он был умён. Не все его слова понятны даже сейчас. Павел гений. Многого из того, что он делал мы не знаем, потому что он скрывал свои таланты.
Но обратимся к философским воззрениям апостола Павла. С его точки зрения подход к пониманию христианства может быть широким, свободным, разным, но обязательное условие почувствовать ту сцепку, ту специфику твоих отношений с Богом, которая налаживается в период духовной жизни. Но по Павлу есть незыблемые истины, которые нарушать никак нельзя это Десятисловие, заповеди Нового Завета, вера, предписания, традиция, обычаи, предание.