Коллектив авторов - Россия и мусульманский мир 3 / 2016 стр 5.

1. Пашкус В.Ю. Социально-культурная сфера как фактор повышения конкурентоспособности региона (на примере Санкт-Петербурга) // Региональная экономика: Теория и практика.  2012.  10.

2. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХVХVIII вв.: В 3 т. Т. 3: Время мира.  М., 1992.

3. Алпатов Г.Е. Специфика предпринимательства в аграрном секторе России и экономическая безопасность в обеспечении населения продовольствием // Научный журнал НИУ ИТМО. Экономика и экологический менеджмент.  2014.  3.

4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения.  М., 1990.

5. Герасимов И. Российская ментальность и модернизация // ОНС.  1994.  4.

6. Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма.  М., 1995.

7. Тихомиров Л. Вопросы экономической политики.  М., 1900.

8. Бьюкенен П. Экономический национализм или глобальная экономика? // Предпринимательство.  2001.  1.

9. Воденко К.В. Современная социально-экономическая политика: Культурные и философские основания // Гуманитарий Юга России.  2014.  3.

Влияние миграционных процессов на мусульманское сообщество России

Россия исторически была многонациональной и полиэтничной страной. Традиционно мусульманская умма являлась неотъемлемой и существенной частью русского общества, какой является и сейчас, благодаря мощному притоку людей из разных стран1. На настоящий момент 40% общего числа мигрантов России являются выходцами из мусульманских стран2. В эпоху глобализации мир стал более открытым, миграционные процессы набирают обороты, особенно из стран бывшего Советского Союза. Одна из проблем, требующих повышенного внимания,  это влияние мигрантов на мусульманское сообщество России. По данным за 2010 г., в России временно проживали 489 357 мигрантов, около половины из них составляют приезжие из стран СНГ 208 782 человека3. Мигрантов можно условно разделить на три крупные группы.

1. Рабочие мигранты. По данным Всероссийской переписи 2010 г., наибольший поток людей идет из Узбекистана (73 248 человек) и Таджикистана (36 111 человек). Основная цель переезда заработок: по Узбекистану 63 979 человек и Таджикистану 30 803 человека4. Характерными особенностями этой группы являются добровольное переселение, высокие шансы к адаптации и заинтересованность в поиске работы; основную часть составляют мужчины молодого и среднего возраста без семей.

2. Вынужденные переселенцы и беженцы. Существенный вклад в повышение уровня численности населения Российской Федерации в 1990-е годы внес приток торговых мигрантов, беженцев и вынужденных переселенцев с Кавказа. Если обратиться к данным Всероссийской переписи 2002 г., то можно заметить, что «доля мигрантов в столице с 1989 по 2002 г. выросла с 10,3 до 15,2%. В Москве появились районы со значительным количеством переселенцев, доля которых в Фили-Давыдково, Раменках и Можайском районах от 27,5 до 32,3%, в Дорогомилове 35,1%, Измайлове 35,9%»5. В Западном округе мигранты составляют более 1/5 населения. Восточный округ занимает 2-е место по числу мигрантов, однако здесь сосредоточены выходцы из сел и небольших городов Чечни и Закавказья, нередко травмированные кровопролитными войнами от Карабаха до двух российско-чеченских конфликтов6. Спецификой этой группы является превалирующее число семей с детьми, которые в большинстве своем хотели бы вернуться на родину.

3. Учебная миграция. В большинстве случаев радикальные веяния в исламе привносится в Россию именно молодыми мусульманами, обучавшимися за границей в исламских учебных заведениях, а также иностранцами, толкующими ислам в духовных учебных заведениях не так, как это традиционно сложилось у мусульман России: «в город Октябрьский (Башкортостан) прибыли 3 турецких граждан, чтобы помочь братьям-мусульманам воспитывать и обучать детей. В созданном пансионате детям стали внушать веру в Аллаха не в рамках традиционного ислама, а с позиций радикально-националистического мусульманского верования»7.