Об истории Радуни
Старая застройка. Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/grodnenskaya-oblast/radun-arxitektura/
Как поселение Радунь рассматривается как очень древнее. Возникновение его произошло где-то в десятом-одиннадцатом столетиях. Поселения тех времен на территории района были в составе княжества Дайновского. С 1259-го г. в составе владений Миндовга. Бытует мнение, что основали княжество велеты-лютичи.
Впервые Радунь упоминается в качестве волостного центра в 14-м столетии (год 1387-й), о чем свидетельствует грамота князя Ягайло (литовско-польский князь). Согласно письменным источникам 1387-го года Радунью владел князь Скиргайло.
В грамоте на владение, дарованном Скиргайле, написано [1]:
«Градъ Радыня и вся тая волость со всякою службою, вси люди и сёла и всякий доходъ»
Радунь под названием Родно описывается в «Списке русских годов дальних и ближних» (старорусская летопись). Окончательное основание местечка произошло в 16-м столетии. Это была королевская польская усадьба.
Год 1440-й. «Радуня» являлся в данное время хозяйским двором, собственностью короля Казимира.
Год 1522-й. В этом году имело место получение «Радуни» в пожизненное владение Касьцевичем Я. С.
Период с 1533-го по г. 1541-й. В данном временном периоде радунским держателем являлся Шимка Мацкевич.
В четырнадцатом семнадцатом столетиях происходило возведение и имело место существование Радуньского замка. Именно в нем в 1536-м г. (двадцатого октября) в присутствии короля Жигимонта Старого произошло подписание договора о браке Барбары Радзивиловны и Станислава Гоштальда. Неоднократное упоминание о Радуни того времени можно найти в литовской метрике.
В 1588-м году «двор Радуньски» являлся центром староства, государственной собственностью. В состав данного староства согласно инвентарной книге входили [1]:
«двор с замком (фальварк), построенные жилые и хозяйственные помещения. В центре места Радунь базар, 7 улиц, одна водочная, 7 медовух и 75 пивных карчм. Староство разделядось на 4 войтовства. В месте (городе) жило 241 хозяйств (семей»).
С 1568-го г. было присоединение староства к повету Лидскому.
В 1649-м г. Радунью было получено Магдебургское право от Яна III Собесского (являвшегося польским королем).
Год 1655-й. Шла война между Россией и Речью Посполитой, московские войска сожгли Радунь, и был вывоз в Московию местного архива.
Год 1765-й. Радунь находился в данном году под управлением Езафа Тышкевича (являвшегося Мстиславским каштеляном), бравшего в аренду королевские владения.
Период с 1773-го г. по г. 1775-й. Это был период спора, касающегося радуньских границ. До конца восемнадцатого века Радунь был частью ВКЛ, а после 3-го раздела Речи Посполитой (год 1795-й) частью России. При нахождении его в в Российской империи оно относилось к повету Лидскому, поочередно к разным губерниям: Слонимская, Литовская, Гродненская (с 1841-го года), Виленская (с 1842-го года).
В соответствии с инвентарной описью от 1862-го года в местечке было [1]:
«1740 ревиских душ казенных селян, 85 единоличников, 56 селян евреев, 32 вольных селян, всего 2259 душ. В 1881 г. 1526 жителей (757 мужчин и 769 женщин)». В 1886 г. 869 жителей, из которых 361 католик и 508 иудеев».
В Радуни была синагога, гмина, а также народная школа, в школе обучались две девочки и пятьдесят шесть мальчиков.
В 1897-м году в местечке были [1]:
«1621 житель, 313 домов, кожаный и пивоваренный заводы, магазины, кузня, народная учельня, приемный покой, банк, паровая мельница».
Старая застройка Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/grodnenskaya-oblast/radun-arxitektura/
Когда Радунь входил в качестве составной части в Российскую империю, он был солидным центром «Меком Тора» (местом, где находились в большом количестве сведущие в Торе евреи).
В отношении популярности и активности заселения Радуни можно сказать, что это объясняется выгодностью ее транспортного положения на Краково-Виленском тракте.
«в какой-то момент Радунь вдруг стала центром культурной жизни всех евреев мира: сюда еще при жизни Хафеца Хаима стали приезжать люди, чтобы послушать его уроки и лекции. В центре местечка была построена иешива своеобразный религиозный институт, предназначенный для изучения Устного Иудейского Закона, главным образом Талмуда. Из стен этого учебного заведения вышли 12 главных раввинов стран мира того времени, одновременно здесь обучались 200 учеников. Она вошла в историю под названием Йешивас Хофец Хаима и просуществовала чуть более 60 лет. Сейчас это местный Дом культуры». Источник: http://news.21.by/culture/2016/09/27/1244880.html