Предмет исследования: Миссионерский приход
Проблема исследования: Организация миссионерского и катехизаторского служения на приходском уровне
Цель исследования: Уточнение возможного пути реализации положения о миссионерском приходе Миссионерской Концепции РПЦ
Задачи работы: Для достижения поставленной цели в рамках настоящего исследования будут поставлены следующие задачи:
1) рассмотрение возможности организации приходского миссионерского центра
2) рассмотрение возможности организации приходской катехизаторской деятельности
3) рассмотрение возможности организации приходской жизни, в т.ч. богослужения, с особенностями, необходимыми для улучшения миссионерско-катехизаторской работы.
Структура работы: Работа разделяется на три части. В первой части речь пойдет об организации миссионерского служения на приходе, во второй катехизаторской деятельности, в третьей приходской жизни. Рассмотрение вопроса об организации богослужебной жизни вынесено в приложение.
Глава 1. Организация приходской катехизаторской деятельности
1.1 Введение
Говоря об организации катехизации на приходе, в первую очередь, отметим ее важность, поскольку новообращенные христианине, которых будут приводить на приход миссионеры, обязательно должны получить поддержку прихода. В случае же отсутствия духовной поддержки, в случае отсутствия наставления в вере, его душа, только начавшая давать ростки веры, может погибнуть в холоде этого мира, подобно тому, как может погибнуть только посаженая рассада без создания парника.
1.2. Организация внебогослужебных бесед
В вечернее время (когда люди могут придти после работы) при храме можно организовать беседы на духовные темы, проводимые пастырем17, с последующим чаепитием. Это даст людям «христианское научение» (что является обязанностью пастыря), и сблизит как пастыря с пасомыми, так и друг с другом (т.е. люди в одном храме не будут уже чужими, они станут помогать друг другу, многие смогут даже найти себе спутника жизни (по замечанию о. Даниила Сысоева18 в его храме на евангельских кружках очень много пар образовалось и потом обвенчалось, создались крепкие христианские семьи). В храме ап. Фомы подобные беседы проводились почти ежедневно. Для тех, кто не могут по каким-либо причинам присутствовать на беседе, можно производить аудио и видеозаписи бесед и выкладывать их в Интернете на сайте храма. Если священник не может проводить какую-либо беседу, ее может провести специально подготовленный для этого катехизатор.
При нашем миссионерском отделе МДА также вечерами проходят духовные беседы для желающих. Также для миссионеров в храме ап. Фомы были организованы закрытые занятия миссионерской школы дважды в неделю.
Ниже предлагается вариант тем внебогослужебных бесед:
Понедельник Разъяснение богослужения19.
Вторник Богословские, философские (и аскетические) святоотеческие беседы (в миссионерском отделе МДА проходит толкование святоотеческих текстов, например, прп. Максима Исповедника).
Среда миссионерская школа: догматика с полемическим уклоном
Четверг Беседы на Ветхий Завет (и Псалтирь) «Библия актуальное руководство к жизни в современном мире»
Пятница Беседы о вере. Огласительные: Цикл из пяти бесед: о Боге и Его Откровении; о творении и грехопадении; о Христе, Искуплении и Страшном Суде; о Церкви и Таинствах (кроме Евхаристии); о десяти заповедях. Их обязательно должны посетить готовящиеся ко Крещению, родители крещаемых детей и крестные. Свящ. Даниил Сысоев в храме ап. Фомы также обязал их посетить всех прихожан, поскольку оказалось, что около 70% прихожан не знают основ веры. После Крещения совершаются с новокрещенными две тайноводственные беседы: О Литургии и Евхаристии; о добрых делах и жизни во Христе.
Воскресение (как самое доступное для всех) Евангельские беседы20 и миссионерская школа.
Хорошо, если на приходе после воскресной службы организуется трапеза (или хотя бы чаепитие). Во-первых, это объединяет общину, во-вторых, подкрепившись, у людей будут силы для дальнейшей прихрамовой деятельности (или посещения Евангельских бесед, или занятия миссионерской или социальной работой, или помощи при храме21). Также можно выделить определенное время (например 2 часа после субботней литургии) как «приемное время» священника, когда к нему любой мог бы подойти с каким-либо вопросом22.