А результат человеческих заблуждений и отклонений от воли Божией всегда бывает одинаковым: Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я (5). Влияние тех, кто возвысился в гордом противостоянии Богу, порой бывает велико. Но как жаль любого человека, который так и не понял: мы никогда не построим на земле вечное царство.
С шестого стиха во втором псалме начинается откровение о самой непостижимой тайне мира воплощении на земле Сына Божия: Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне. Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя (67).
«Аз» это местоимение «Я», которое произносится вместо сокровенного имени. Господь говорит от Своего Лица и это звучит с необычайной внутренней силой, властью.
В древности, когда царь что-то повелевал, подданные падали ниц, их уста были закрыты. А во втором псалме звучат слова Царя царей Самого Бога.
Господь пребывает в неприступном свете, имя Его неизреченно. Пророки, патриархи, благочестивые люди ветхозаветных времён просили, чтобы Он открыл им Себя, Своё имя. И пророку Моисею Бог сказал, что Он Сущий.
Постепенно Господь открывал Свои имена, они становились достоянием человечества. Наконец от Спасителя Христа мы узнали завершающее имя Бога Отец: «Я и Отец Мой одно» (Ин. 10: 30). Едины.
Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом. Понятно, что возвещать повеления Господни будет
Лицо Божественное. Но Кто это? Невольно возникает и другой вопрос. Когда Бог творит мир, Он проводит предвечный совет. С Кем? И мы понимаем: во втором псалме пророк Давид предвозвещает Святую Троицу: Её Лица советуются между Собой.
Божие «Аз» ударное, в нём чувствуется внутренняя законченность. Творец и Создатель имеет всё и при этом: Я поставлен возвещать то, что определено и указано Богом. Многие толкователи Псалтири считают: здесь подчёркнуто служение Мессии, Ему дано возвещать повеления Господни. И воплотившийся Христос это подтверждает: «Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин. 12: 50).
Возвещаяй означает: властью Господней открывать волю Божию народу. Спаситель начинает на земле евангельскую проповедь, а потом перед Своей крестной смертью поручает ученикам продолжать Благую весть возвещать людям повеления Творца.
Дальше в псалме идёт обращение Отца к Сыну:
Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Аз поставлен это обращение к тем, кто должен услышать, принять слово Божие. Аз днесь родих Тя обращение к конкретной Личности. И опять вместо сокровенного имени появляется местоимение: ко Мне.
Сын Мой еси Ты. Все слова, относящиеся к Богу, обычно пишутся с большой буквы, но в древнем тексте подобное написание ещё не было принято. И всё-таки очевидно: речь идёт о Божественном посланнике на землю Единородном Сыне Божием, иже от Отца рожденном прежде всех век, как сформулировали в Символе веры святые отцы Первого Вселенского Собора.
Аз днесь родих Тя. Это утверждение непостижимо, как непостижим Сам Бог. Апостол Павел говорил: подлинный Божественный мир закрыт для нас, на земле мы познаём его «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13: 12). И это откровение не требует дополнений.
Днесь слово непростое, таинственное. На Благовещение Пресвятой Богородицы Церковь поёт: «Днесь спасения нашего главизна». Но это не сегодняшний день, а то, что будет всегда, никогда не прекратится.
Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли (8). Но зачем просить? Тут уместно такое сравнение: пока дети маленькие, родители сами решают, что им нужно. А когда становятся взрослыми, родители всегда спрашивают: «Чего вы хотите?» И тут Отец тоже учитывает желание Сына: проси и сделаю по Твоей воле: дам Ти языки достояние Твое.
Бог Творец Вселенной, Ему принадлежит всё:
«Господня земля и исполнение ея» (Пс. 23: 1). Но человек образ и подобие Божие, он наделён свободной волей и становится достоянием Бога, если хочет иметь такое достоинство по вере. Чтобы быть достоянием, необходима взаимность.
И одержание Твое концы земли. Вера загорается в сердцах, передаётся от человека к человеку. Тот, кто её принимает, обязательно предаёт себя в руки Божии свою жизнь, настоящее, будущее, детей, родных. Мы молимся за себя, Отечество, народ и хотим, чтобы все были достоянием Божиим.