Надеемся, что эта книга принесёт свои плоды и на нашей земле.
Предисловие к греческому изданию Высокопреосвященного митрополита Фессалоникийского Анфима
С особым интересом я прочёл настоящую книгу, изданную стараниями Духовного центра митрополичьего собора Священной Фессалоникийской митрополии. Этот Духовный центр представляет собой особый проект православной миссионерской деятельности, обращённый к юношам и девушкам, духовным чадам нашей Церкви. Этот миссионерский проект осуществляется под духовной ответственностью Его Высокопреподобия архимандрита Мефодия (Алексиу), настоятеля митрополичьего собора святителя Григория Паламы в Салониках.
Данный миссионерский проект, к которому наше смирение побудило отца Мефодия (Алексиу), начался восемь лет назад. С ним мы обсуждали этот вопрос и вместе решили создать специальную приходскую программу в рамках нашего пастырского попечительства о молодых людях. Эта программа началась и продолжается благословением и Промыслом Спасителя нашего Иисуса Христа и молитвами нашего Небесного заступника, великого отца нашей Церкви, святого Григория Паламы, архиепископа и покровителя Церкви града Салоники. Благоволением и благодатью Архипастыря Господа Иисуса Христа эта молодёжная программа в гостеприимных стенах нашего Духовного приходского центра оказалась удачной, и она постоянно продолжается в том же направлении, во славу Господа.
Один из плодов этого проекта настоящее издание, увидевшее свет стараниями архимандрита Мефодия (Алексиу). В предлагаемой книге собраны отрывки из проповедей и писаний святителя Григория Паламы, переведённые на современный новогреческий язык. В этих текстах содержится глубочайший духовный смысл, и они ведут к пониманию благодеяний Святого Бога, осознанию нашей ответственности за собственную душу и к осуществлению наших духовных стараний, чтобы каждый из нас достиг великой цели спасения своей души.
Богословская мысль, глубочайший ум, христоцентричный путь, достоинство добродетелей, целомудренная чистота, смирение, надежда и все другие благодатные дарования человеческого бытия подаются нам из святых рук святого Григория Паламы, который в свою очередь приял их в бескрайнем небесном раю во время своих молитв.
Радуйтесь о Господе и благоденствуйте.
С молитвами и благими пожеланиями,
Митрополит Фессалоникийский Анфим
Святитель Григорий Палама и митрополичий собор города Салоники, освящённый в его честь
Святой Григорий Палама родился в Константинополе в 1296 году. В очень юном возрасте он стал монахом на Святой Афонской Горе. В 1325 году вместе с другими двенадцатью монахами он прибывает в Салоники, где его рукополагают во священника. Ради аскетических подвигов и трудов он удаляется в пустынное место недалеко от Верии. Позже он вновь возвращается на Святую Афонскую Гору, откуда полемизирует с неправославными идеями Варлаама Калабрийского. Святой Григорий излагает духовный опыт Православной Церкви о нетварных энергиях Божиих. Эти энергии освящают человека, который живёт в простоте, покаянии и смирении, пребывает в непрестанных аскетических подвигах и часто приступает к спасительным таинствам исповеди и Божественной Евхаристии.
В 1346 году святого Григория рукополагают в архиепископа Фессалоникийского, и он становится для этого города духовным пастырем и возродителем.
Святитель почил о Господе в ноябре 1359 года и был погребён в кафедральном соборе Святой Софии.
Синодальным решением Вселенской Константинопольской Патриархии святитель Григорий Палама был торжественно причислен к лику святых всего через десять лет после кончины.
С конца XIII века на месте нынешнего митрополичьего собора святого Григория Паламы находилась большая трёхскатная базилика с деревянной крышей, посвящённая сначала Пресвятой Богородице, а затем святому великомученику Димитрию. В конце XVI века этот базиликальный храм стал митрополичьим собором города Салоники и сохранялся в своём неизменном виде до 1890 года, когда был уничтожен огромным пожаром.
Через год по проекту немецкого архитектора Циллера, профессора Афинского политехнического института, был заложен нынешний храм, спроектированный по типу византийского восьмиугольника. Основная часть храма имеет вид креста. Византийские архитектурные элементы в сочетании с неоклассическими придают этому памятнику архитектуры уникальный вид.