Может быть, еще какую-нибудь сотню лет тому назад человек был другим и прогнозы, учитывая его тогдашние способности, не смогли предвидеть его эволюционного изменения. Однако естественная эволюция не случается так быстро. Может быть, дело еще в чем-то. Может быть, научные прогнозы не учитывают еще какие-то обстоятельства, о которых человек не знает в силу их не очевидности, не явности и потому кажущейся скрытности. Может быть, эти обстоятельства осуществляют свое влияние не сразу не прямым воздействием и потому незаметно. Может быть, синхронизация этих обстоятельств с действительностью происходит как-то нелинейно с отсроченным результатом и поэтому их изучение нуждается в не совсем традиционном подходе. Для человеческого познания нет ничего невозможного. Однако почти всегда во времена перехода знания на очередную более высокую ступень возникают трудности инерционного характера и для их преодоления требуются значительные усилия.
Очень характерной трудностью сегодняшнего дня является следующее обстоятельство: предельно прагматизованный и рационализованный западный ум потерял способность смотреть на себя со стороны. Предложения по этому поводу, звучащие с востока, принимаются как оскорбление, как посягательства на достижения демократии и либерализма. В таких условиях систематизировать и привести в порядок межчеловеческие отношения практически невозможно, а там, где нет порядка, неизбежно начинается деградация, начинаются мировые войны, всевозможные международные конфликты и разноцветные революции.
Для того чтобы разобраться, что же все-таки пошло не так и в каком месте нужно что-то поправить придется когда-нибудь посмотреть на историю жизни, которой живет человечество бесстрастно. Придется когда-нибудь оценить события настоящего и прошлого с точки зрения не политизированных гуманитарных предметов, а науки оперирующей голыми фактами и физическими действиями, науки на которую не влияют политические и экономические ветры науки изучающей естественные природные явления и факты науки физики, науки, которая раньше называлась естествознанием.
Введение
По мере развития земной цивилизации несколько вопросов никогда не переставали тревожить естественную человеческую любознательность. Это вечные вопросы: что такое жизнь, в чем заключается цель и смысл человеческой жизни, существует ли бессмертие и можно ли жить так, чтобы избегать неприятностей, максимально используя свой жизненный потенциал. Актуальность последнего вопроса вначале XXI столетия по мере развития информационной революции начинает проявляться с особой силой.
Многознающий, образованный и культурный человек почему-то не может организовать элементарный порядок в собственном доме границы которого небольшая по космическим масштабам планета.
Почему-то так получается, что в искусственном мире, созданном человеком мире техники везде царит порядок. Механические устройства исправно работают, экскаваторы копают, автомобили ездят, корабли плавают, самолеты летают, а компьютеры и всевозможные цифровые устройства исправно выполняют функции, для которых предназначены. В мире же социально-человеческих отношений на создание порядка ежегодно тратятся огромные количества материальных средств, и, несмотря на это, в этом мире всегда находится место для хаоса, несправедливости и беззакония. Более того хаос множится.
Из исторической мировой практики известно, что порядок, который создается и поддерживается человеком для себя, неустойчив, постоянно нарушается самим же человеком и не дает возможности получать однозначные ответы на возникающие серьезные вопросы только потому, что в порядке, создающемся человеком, на эти вопросы ответ не находится.
Между тем почти в каждом обществе и почти в каждом социуме присутствует определенное количество людей, называющих себя верующими. Эти люди верят, что существует высшая сила, создавшая этот мир, поддерживающая его существование и корректирующая время от времени результаты деятельности свободного разума в образе человека.
Вера, которую исповедуют прихожане различных направлений, содержит непохожее ритуальное сопровождение и потому, кажется, что содержание веры разных конфессий очень отличается друг от друга, однако на самом деле в своей сути истоки каждой веры имеют очень похожие корни и происхождение. Человеческой натуре свойственна потребность в вере, она заложена природой изначально, однако и недоверчивость исходя из опыта рациональной стороны разума также присутствует, она необходима потому, что из того же опыта известно принимать на веру не испытанные и не опробованные истины не всегда полезно, а порой даже опасно.