Терминология. Здесь понятие «игра» требует оговорки. В данном случае я имею в виду неверие. Тем не менее, есть и другое использование этого понятия. Можно сказать, «Игра с большой Буквы». Так вот, Игра это жизнь, и для лучших результатов любой сакральной деятельности, такой как Пересмотр, лучше и эффективнее относиться к такому занятию как к Игре космической, понимать серьезность космических масштабов. Когда человек озабочен результатами и самим собой, то он просто играет, хотя и не понимает глупости этой игры с маленькой буквы. Когда же маленький ребенок катает машинку, то он знает, что это всего лишь игрушка, модель, но он Играет так, как будто он этого не понимает. Он Играет искренне. Это «контролируемая глупость» по Кастанеде. Это санскритская ЛИЛА Игра в проявления. И эта серьезность но мелочная, не личная, но глобальная, космическая. Это причинно-следственная связь, карма. Ребенок, конечно, этого не осознает, но он и не осознает своей важности. Им управляют силы ЛИЛЫ. Он родился, чтобы отработать эту Игру с большой буквы. Но современный мир навязывает ему другую игру с маленькой буквы.
Дело даже и не в том, способен ли верить человек в пересмотр или нет, и какова у него культура отношения к своим мыслеформам. Дело в той магии, которая вне культур и научных парадигм. Это не магия слова, но могия мысли, согласно которой можно разговаривать мыслями. Магия слова позволяет договориться цивилизованным людям, решить проблему взаимоотношений. Но могия мысли может больше. Способность же слышать такой разговор мыслями и определяется мировоззрением и, в частности, культурой могии мысли. Поэтому, я «забираю обратно» сказанное о современном человеке: «совершено справедливо считает» это не совсем то, что можно отнести к мировоззрению, но это относится к могии мысли. Вывод здесь не в том, что человек не верит или не может поверить в пересмотр, а в другом. Вывод таков: значит, и первый, тот, кто пересматривает, не меняется, а занимается самообманом, выдавая идеалистическое желаемое за действительное. Если я чувствую изменение отношения к человеку в себе, пересмотрев его, значит и он должен чувствовать то же, в соответствии с обратной связью практики (о самой практике ниже).
Два Философских Вопроса Пересмотра
Вернемся ко Второму Заблуждению несколько с другой стороны.
По большому счету, часто люди и не хотят, чтобы ситуация натянувшихся взаимоотношений пересматривалась, т.е. устранялась. Очень удобно, не желая устранять проблему, как бы «не верить» в возможности устранить с помощью пересмотра, на расстоянии. Так, современное мировоззрение помогает невежеству. Конечно, речь идет о бессознательных установках: «нет, нет, проблему не устранить, ведь пересмотр не работает» или «Я хочу устранить проблему, но в пересмотр не верю». Привязанности к проблемам порою сильнее сознательного желания от них избавиться. Поскольку привязанности к проблемам это привязанности к себе. Это ПРИВЯЗАННОСТИ. Это моя личина, эта слагаемые моей Самости. Потерять болезнь или проблему семейного характера потерять себя: «А что я буду из себя представлять после этого освобождения? Потеряв доступность моего раба, или моего хозяина, я потеряю свое лицо, вернее личину. Нет, уж лучше культивировать болезни друг друга тут, по крайней мере, все доступно и понятно. И хотя степеней свободы немного, но все они мои».
Тут уж действительно «на нет и суда нет». Пересмотр не действует там, где в него не верят, и, самое главное, там, где его не хотят. Можно принять это за одно и то же. Ведь: «Знание приносит ответственность. Бывает, что даже при открытой двери темницы пленник предпочитает заточение» (Согьял Ринпоче).
Таким образом, трудно обвинять себя в неверии в то, что пересмотр это «разговор между двумя абонентами». Верите ли Вы в это или не верите, это реальный разговор, который нельзя не почувствовать на результатах общения (если, конечно, мы не пересматриваем давно умерших, но об этом разговор дальше).
Первый философский вопрос состоит в том, стоит ли пересматривать то или того, кого я не хочу пересматривать? Если я не хочу меняться, то зачем и стоит ли пересматривать себя и свои поступки? Даже если все и сам я от этого страдаю. Но если я хочу, или мне зачем-то выгодно страдать Этот философский вопрос касается пересмотра условно негативного: болезней, истощающих привязанностей, потерь. Это признание нежелания достичь своей меры в негативной стороне жизни.