IV. Наконец, пересмотр это действительно Итог, или даже ИСХОД жизни. Это техника подытоживания и «оплаты долгов».
Какой бы ни был пересмотр: интенсивный или медитативный, телесный, эмоциональный или чисто ментальный; или же, по Кастанеде: «постепенное стирание голов змея Важности», «достижение места безжалостности» или «смерть» все эти походы, есть, по сути, ОДНО. Они есть Смерть как достижение меры, Умирание как приход к миру.
Здесь уместно вспомнить примеры случаев, когда медленно умирающий человек, например, онкологический больной, позволял себе пересмотреть свою жизнь. И, оплачивая тем самым прямые и косвенные долги себе и другим, он не впадал в отчаяние и жалость к себе, а также не отворачивался от своей У_Части, своего У_Рока. Впрочем, и в этих случаях люди также умирали. Но умирала лишь старая личность со всеми своими личинами, недугами и личной историей. Другими словами, умирающий в любом случае умрет, но КАК?.. Это его выбор.
Например, в архаичных традициях исцеление означало позволить человеку умереть. Умирая, человек избавлялся от негативного нажитого опыта и приходил к своей мере, своей целостности. Таким образом, его не лечили (буквально, «не ложили»), а исцеляли. И чем тяжелее был недуг, тем явнее должна была быть смерть. Так, в северных традициях человека закапывали, в буддистских замуровывали в пещеру и проводили при этом почти натуральные процедуры похорон. Впрочем, такие традиции сохранились и по сей день.
Другой пример: посвящение в шаманы есть ритуал, еще более близкий умиранию, поскольку возможность умереть биологически здесь также не исключается. Здесь действует справедливый принцип: если ты видишь себя шаманом, то будь добр готовься к смерти настоящей. И если в случае с больными речь шла о несколько дневном замуровывании (310 дней в зависимости от недуга), то неофита (будущего шамана) замуровывали в течение 40 дней и больше. Столь длительные сроки пересмотра заставляли будущего шамана тем самым изменить себя на всех уровнях катарсиса. Справедливости ради стоит заметить, что обычно такой Пересмотр начинался с «шаманской болезни» мощной спонтанной трансформации, которая принималась как знак для будущего шамана.
И еще раз можно упомянуть вариант «некролог на себя», здесь все три особенности пересмотра: вспоминание, перечисление и исход-смерть. Для сравнения, можно снова вспомнить Кастанеду, где он описывает три закона сталкинга: стирание чувства важности, тотальная ответственность и смерть, а основа сталкинга, напомню, пересмотр. По Кастанеде, законы сталкинга, в отличие от выделенных нами на Группе особенностей пересмотра, более драматизированы и категоричны. Это особенность его пути. Но принцип тот же. Например, законы пересмотра по Тайше более сексуализированы это особенности самой Тайши и как женщины, и как личности. Флоринда, например, не столь эксцентрична и не столь категорична, как Тайша.
Перед тем, как приступить к практике, освещу так называемые «Великие Заблуждения».
Великие Заблуждения Пересмотра
Речь идет о фундаментальных заблуждениях тех людей, кто пересматривает без должной культуры Пересмотра. Хотя, сказанное только что характеристика почти каждого для начинающего, но не его обвинение.
Великие Заблуждения связанны с явлением, обозначаемым как «духовный материализм». Так, человек занимается какой-либо практикой ради духовного или психологического роста, но перед лицом случившейся болезни или другого потрясения уходит в общепринятое «современное» решение проблем. «Практики практиками, духовность духовностью, но жизнь есть жизнь здесь другие законы» такова формула «духовного материализма». Т.е., в глубине себя человек не верит в свой путь, хотя на уровне сознания верит искренне, как ему кажется. Можно «баловаться» эзотерикой, мистикой, говорить и ПОЧТИ верить в возможности человека, но до первой серьезной болезни, напоминающей человеку о смерти Вера с свои сверхвозможности становится красивой игрой «при жизни». Иногда как «дань моде», иногда от нечего делать.
Хотя, признаю, что явление «нечего делать» тоже является выражением духовного кризиса, а подобная «мода» говорит более того о духовном кризисе общества. Но и личный духовный кризис, и социальный духовный кризис еще не говорят о глубинном перерождении (а значит и духовной смерти) познающего. Для этого нужен более сильный катарсис, затрагивающий все слои человека. Духовный материализм как явление порождение материалистического мировоззрения, нашей культуры мыслить, а точнее отсутствия культуры пересматривать. Великими эти заблуждения называются в силу того, что они встроены во всю нашу жизнь и просачиваются всюду: в действиях, в речи, в мыслях, в отношении к людям, к себе и в отношении к жизни вообще.