Происходит повсеместное существенное выравнивание ожидаемой продолжительности жизни (даже в тех странах, где сохраняется и даже растет расслоение по уровню доходов, например в США). Если в середине XIX в. коэффициент Джини для продолжительности жизни в развитых странах был близок к 44 %, то в к средине XX в. он сократился в 2 раза, а еще через 60 лет снизился до уровня 8-10 %. Даже в США в условиях отсутствия полного охвата населения медицинским страхованием индекс Джини ожидаемой продолжительности жизни составляет 10,7 %, тогда как коэффициент Джини по доходам приблизился к 48 %[3]. Стандартное отклонение ожидаемой продолжительности жизни в США снизилось с 13 лет в 1933 г. до 8 лет в 2010 г. и это при увеличении средней продолжительности жизни почти на 14 лет. Это значит, что не только кусок хлеба, но и высокая продолжительность жизни в постиндустриальном обществе гарантирована всем и богатым и бедным.
Рис. 3. Рост продолжительности жизни в странах ОЭСР в 1960-2010 гг. Источник: Всемирный банк http://databank.worldbank.org/data/views/reports/tableview.aspx
Изменение структуры экономики и рост благосостояния трансформировали общественные ценности. В бедных обществах доминировали ценности выживания: наесться до сыта и защититься от «чужих» (т. е. элементарное выживание) было целью большинства. Ради этого можно было жертвовать свободой. Более богатые общества гарантировали выживание, и большинство населения смогло перебраться на более высокие ступени пирамиды Маслоу. На этой основе возникло общество потребления. Дальнейшее развитие приведет к обществу самовыражения, в основе которого будет лежать любовь к собственному делу.
Рис. 4. Ректангуляризация кривой дожития в США число доживших до определенного возраста (ось X) из 100 тыс. родившихся в 1933 и 2010 г. Источник: Human Mortality Database. University of California, Berkeley (USA), and Max Planck Institute for Demographic Research (Germany). Available at www.mortality.org or www.humanmortality.de (data downloaded on 10.07.2013).
Так экономический рост и изменение отраслевой структуры экономики влияют на ценности людей от преобладания ценностей выживания общество в развитых странах постепенно переходит к доминированию ценностей самовыражения. Это не только повысит «индекс счастья»[4], но и изменит само представление о смысле жизни большинства людей. Новые институты дадут большинству людей не только физическую, но и эмоциональную защищенность.
«Я достоин уважения, потому что я из хорошей семьи, сильного клана/нации и исповедую единственно правильную религию» вот девиз традиционного общества.
«Я не хуже других потому, что я потребляю то же, что мои соседи» девиз на щите индустриального общества потребления и раннего постиндустриального общества, еще живущего ценностями прошлого столетия.
«Я достоин уважения, потому что люблю свое дело» будет написано на щите постиндустриального общества. Это будет не средний класс, связанный общим стандартом потребления, а общность людей, любящих свое дело.
Конечно, это обобщение. В традиционном обществе были и очень бедные люди, чьей целью была самореализация, а в постиндустриальном обществе будут люди, коллекционирующие объекты материального мира. Но это исключения, а не большинство.
Представленный на рис. 5 индекс является результирующей ответов респондентов на предложение выбрать две наиболее важные государственные задачи на ближайшие 10-15 лет из следующего списка: 1. Поддерживать порядок в стране; 2. Дать людям больше возможностей участвовать в принятии важных государственных решений; 3. Защищать свободу слова; 4. Поддерживать высокие темпы экономического роста. Те, кто выбрал варианты 1 и 4, считаются «материалистами» (их ответы корреспондируют с отрицательным значением общего индекса), а те, кто выбрал варианты 2 и 3, «постматериалистами», у которых доминируют ценности самовыражения (их ответы увеличивают индекс). Стоит отметить, что при всей схематичности и «гиперагрегированности» «индекса постматериализма Инглхарата» он показывает высокую положительную корреляцию с ответами респондентов на различные вопросы, которые характеризуют доминирование ценностей свободы и самовыражения над патерналистскими ценностями выживания («внесистемная» гражданская активность, доверие к посторонним людям, отношение к сексуальным меньшинствам и т. д.).