Таким образом, наш вид получал преимущество перед другими. Но это не решало и не решает сегодня вопрос естественного отбора.
Теперь гонка выживания ведётся лишь среди представителей наиболее адаптированного вида, но она не прекращается.
Для того, чтобы получить ограниченные природные ресурсы, теперь требуется не только приспособленность к дикому миру, но и приспособленность к жизни в обществе.
Показателем такой приспособленности стала красота. То как вы используете доступные вам возможности и ресурсы, является демонстрацией вашей приспособленности. И если ваши действия действительно красивы, то остальные представители вашего вида, чувствуя это, захотят перенять ваш опыт, копируя и изучая вас. А значит в их интересах будет предоставить вам свои ресурсы для получения личной выгоды.
Если вы стремитесь быть, а не казаться. Быть собой, мудрым, сильным и стремящимся стать лучше. Быть естественным, без лишнего пафоса и обмана. Быть верным своему слову и выбору. Что может быть красивее?
То как вы себя ведёте, одеваетесь, общаетесь, ухаживаете за собой показывает уровень вашего понимания мира, его правил и возможности адаптации к нему, а значит и вашу красоту как личности.
Это красота, доступная всем. Это то, что сегодня называют внутренним миром человека.
Но также не стоит забывать, что многие возможности адаптации в обществе, а именно при оспаривании ресурсов, зависят от потенциальной возможности их использования, которые базируются на возможностях тела, строящегося по инструкции, называемой Генокодом.
Чем лучше ваша генетика, тем больше возможность быть здоровым и адаптированным к миру, а значит хорошая генетика является основой естественной и ничем не приукрашенной, изначальной красоты.
Именно поэтому, когда мы выбираем себе полового партнёра, будь то осознанный или несознательный выбор, мы в первую очередь смотрим именно на геометрию тела и здоровье. Именно с них начинается основа красоты и приспособленность как в обществе, так и в диком мире, а значит все эти преимущества, могут быть переданы вашим общим с носителем полезной генетики потомкам.
Только после этого, встаёт вопрос о красоте психологической и возможности действий. Потому как это обеспечить намного проще и легче, нежели генетику. Это вопрос передачи знаний и навыков потомкам, и он слишком объёмен и не относится к определению красоты, а потому здесь мы не будем его разбирать.
Исходя из всего выше сказанного, мы можем вывести, что красота это показатель генетической, психологической и опытной приспособленности. Нашей задачей как вида является как можно большее распространение красоты в обществе, и нет ничего зазорного в том, что вам предпочтут кого-то более приспособленного.
Для продолжения своего рода, вы обязаны становиться лучше и развиваться, становясь красивее и сильнее, иначе вы проиграете в эволюционной гонке.
Добро и Зло
«Крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха:
Что такое хорошо, что такое плохо?»
В. Маяковский
В европейской культуре с раннего детства прививается парадигма добра и зла. Начиная с детских сказок нам внушают, что любая личность обладает таким странным и непонятным свойством как плохой/хороший. Но кто на самом деле плохой, а кто хороший не всегда ясно. На поверку часто оказывается, что самый страшный злодей имел самые благородные цели, а герой на самом деле даже и не пытался понять суть действий своей противоположности. Он просто видел возможную угрозу, и не считаясь с целью, которая могла принести выгоду всем, пытался с этой угрозой бороться.
В детстве я наткнулся на одно интересное высказывание «Герой ты, или убийца зависит от того, с какой стороны поля боя тебя судят». Красивая цитата, которая запала глубоко в душу, со временем дала всходы.
Существует ли добро и зло на самом деле, или их выдумали люди? Есть ли добро и зло в природе?
Нет, в природе не существует таких понятий.
Изучая кодекс чести Бусидо, мне понравилось позиция самураев по этому поводу.
Нет добра и нет зла, есть долг.
Хорош тот, кто исполняет свой долг, свою задачу максимально полезно и продуктивно, и плох тот, кто исполняет его спустя рукава или вообще не исполняет.
Конечно в кодексе понятие долг имеется в виду, как долг перед господином, которому служит самурай, но для свободного человека не должно существовать никакого другого господина, кроме себя самого.