И только лишь мой суетный ум, ощущающий свою обособленность и бренность обеспокоен этим судорожным поиском «точек опор». Он грезит бессмертием, ибо напуган самой смертью.
И вся эта пугающая «межгалактическая вселенская бездна» нужна «уму» лишь для того, чтобы получше замаскировать, спрятать от «себя самого» в этой пугающей «Чёрной Бездне» абсолютное отсутствие какой бы то ни было «точки опоры», без которой он ощущает вселенскую зыбкость и потерянность.
Он ищет слова, выражающие его страх
ЗИЯЮЩАЯ СКВОЗНАЯ ДЫРА. «ПУСТОТА ПУСТОТЫ»
И даже Ничто для Неё это уже слишком много!
И ум, так или иначе, привык на что-то опираться: волны, пустота, энергия, эфир совершенство и несовершенство, гармония и дисгармония, скорбь, боль, радость, страх Шива, Брахма, Вишну Энтропия и негэнтропия НЕИЗВЕСТНОЕ за пределами всех понятий и определений. И ЗДЕСЬ нет никакой надежды для ума. И обрести эту «точку опоры» он может лишь разве что обманув себя. Но «ТО ЧТО ЕСТЬ» всегда остаётся за пределами всякого обмана.
«Боже мой, Боже мой Боже мой»!!! в полном отчаянии, причитает насмерть перепуганный ум. Ведь мне «ОТСЮДА» никуда не улизнуть, никуда не спрятаться это неопределённость «навсегда»! Космический ужас!!! И все эти пространственно-временные «пряталки феноменальности» прозрачны и фальшивы насквозь!
Как я сюда попал? Почему я здесь?
В этой точке ум каждый раз останавливается и уже совсем немеет от ужаса!!!
Смерть в этой точке кажется такой детской забавой, подобно тому, как спрятав одну лишь голову под подушкой, надеяться, чтобы никто тебя не нашёл И вся эта игра, всегда пролегающая между двумя полюсами бытия и небытия.
«И где же наш маленький, куда спрятался, куда он подевался?»
7 февраля 2012 года«Я-мысль»
«Я-мысль» вот тот «заветный колышек», на котором всё это подвешено Да и возможно ли войти в игру, не обретя эту столь опостылую «я-особенность»?!
«Я-мысль» это «запускающий триггер», своеобразный единый универсальный допуск в феноменальность это как раз то, что ни какое «я» сбросить с «себя» не может ни при каких обстоятельствах! Что, в общем-то, находится не в «его» власти!
«Я-мысль» это сакральный допуск и проход в игру, это то, что каждый раз воссоздаёт обособленный «персонаж», это «Птица-Феникс», неизменно восстающая из пепла.
Это та самая игла в утином яйце, на кончике которой обитает «сакральное сердце Кащея».
И лишь затем можно одевать на себя любую шкуру: хоть засаленный и затёртый до дыр тулуп и валенки, хоть изящные стринги но прежде должен существовать тот, на ком всё это держится!
И это «Я-мысль» начало всех начал! Своеобразный пропуск в «игорный дом».
«я есть» и «я-мысль» уже изначально должны быть «здесь», чтобы игра состоялась.
И никак иначе! Нет выбора!
«И вообще кто тот, кто желал бы думать о том, что ты думаешь!»
Существует ли он «на самом деле» или всего лишь побочный продукт всё той же «я мысли»?
февраль 2012 годаЕдинство тела и сознания
Простая и очевидная в сущности вещь, но почему же столько путаницы в этом вопросе
Ещё древние греки, кажется, утверждали: «в здоровом теле здоровый дух»
Но я почему-то при этом делал акцент именно на здоровье и почти игнорировал более глубокий смысл послания: о нерасторжимости того и другого не существует никакого тела в отрыве от духа и никакого духа в отрыве от воплощения в той или иной материальной форме: дух всегда воплощён в какой-то конкретной материальной форме!
И любое «тело» начинается лишь с присутствия в нём «духа» они нерасторжимы, неразрывны по своей неизменной природе: «тело-дух»
Это касается и нашей веры или неверия в семь тел, из которых якобы состоит человек: физическое, эфирное, астральное, ментальное или психическое, атманическое, брахманическое и тело нирваны. Все разбиения проистекают из анализа разложения на составляющие.
И противоположен анализу синтез, сборка воедино.
Но всегда нужно иметь в виду, что то и другое происходит в сознании, которое есть единство «всех тел», на которые оно себя разбивает».
В своё время, Юнг, говоря об искусственном разбиении на «я», «личность», «тень», «подсознание», «коллективное бессознательное», «душу», подчёркивал, что нет никаких чётких границ, они проницаемы и всё это вместе и составляет «самость», все разбиения присутствуют лишь концептуально, в уме