Эпиграф
«Был я недавно в стенах Ватикана,
По Колизею две ночи бродил,
Видел я в Вене святого Стефана
Что же всё это народ сотворил?
Вы извините мне смех этот дерзкий,
Логика ваша немножко дика.
Или для вас Аполлон Бельведерский
Хуже печного горшка?
Вот ваш народ эти термы и бани,
Чудо искусства он всё растаскал!»
«Я говорю не для вас, а для Вани»
Но генерал возражать не давал:
«Ваш славянин, англосакс и германец
Не создавать разрушать мастера,
Варвары! дикое скопище пьяниц!..
Впрочем, Ванюшей заняться пора;
Для чего приведены эти строки великого поэта?
Вчитаемся в них, и поразмыслим: откуда у нас и у окружающих нас людей берутся «знания» об истории и древних временах?
Очень просто отвечаем мы: есть «учёные головы», которые пишут и скрупулёзно обрабатывают информацию о древних и современных событиях, и беспристрастно научно доносят её до наших голов.
Э, нет! возражает сосед: не знаю, как о древних событиях, но вот о сегодняшнем дне эти «учёные головы» врут нагло и беззастенчиво.
Так не пойдёт! провозглашаем мы: кто говорит, что о древних событиях «учёные головы» не врут нам так же нагло и беззастенчиво? Общий закон таков: если мы видим какое-то явление при своей жизни, признаем, что наш далёкий предок также видит это явление при своей жизни. Да и сведения о своём и прошлом времени мы получаем из чужих рук, и каким они доходят до нас, не можем ни понять, ни судить
Зададимся вопросом: возможно ли восстановить истину по письменным источникам? Как показывает нам опыт с прочтением Данте это реально возможно, надо только найти правдивого свидетеля времени. Об этом предлагаемая книга.
Зачало
Мама, а где Отец?
Сынок, Отец Наш на небесах
Мама, а Он видит нас?
Сынок, Он видит нас, и слышит нас, и радуется о нас
Мама, а Он придёт к нам?
Обязательно придёт, Сынок
Мама, а мы пойдём к Нему?
Обязательно пойдём, Сынок
Мама, а какой Он?
Он больше всех и сильнее всех, Он Властелин всех
Мама, а Я тоже стану Таким?
Обязательно станешь, Сынок
Слово об апостоле и евангелисте Иоанне Богослове
Величайший писатель своего времени, сохранивший для нас огромный исторический пласт сведений об Иисусе Христе, до сих пор остаётся загадочной фигурой для человечества. Разброс мнений богословов и историков об авторе Евангелия и Откровения просто обескураживает. Доходит до того, что ни один из этих текстов не приписывается перу любимого ученика Христа, а относится к богословам поздних времён, невзирая на устойчивую Христианскую традицию. Загадка Иоанна Богослова будоражит умы учёных многих поколений. Ещё наш почётный академик, Николай Александрович Морозов (18541946 годы), анализируя обнаруженный им в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) гороскоп, датирует его 395-м годом от Рождества Христова, что никак не согласуется с реальным сроком жизни земного человека, если, конечно, он не живёт во времена Адама. Гораздо дальше идёт другой наш академик, Анатолий Тимофеевич Фоменко (1945 год жив ещё), датировавший тот же Гороскоп 1486-м годом по современному летоисчислению, что любого достопочтенного историка вводит в глубокий транс, с последующей отповедью богохульнику в брызгах слюны. Кто прав, кто виноват, доказано ли авторство вышеуказанных произведений Иоанна Богослова? так и остаётся тайной за семью печатями.
Можно ли найти разгадку тайны этого сфинкса? Объём письменных и художественных источников разных стран и эпох доносит до нас достаточно информации об этом великом человеке, ушедшем от нас на 101 году своей жизни, как об этом сообщает в «Житиях святых» святитель Димитрий Ростовский. Ясен и ещё один момент: апостол Иоанн моложе Иисуса Христа. Ещё одно надёжное свидетельство гласит: апостол Иоанн пишет своё Евангелие существенно позже других Евангелистов, уступая настойчивым просьбам современников, желающим услышать свидетельство о Христе из уст его любимого ученика.