Пророк Исаия говорил, что новое имя Иерусалима Земля Булаха, что означает «земля приверженцев», а Иерусалим станет Булахом, когда все его жители станут приверженцами Бога. Есть предположения о том, что именно здесь находятся души в ожидании Судного дня.
Есть данные о райских небесах. Что же известно о них? Это место, где будут жить все, кто пострадал за Бога. Все живущие здесь носят звёздные венцы.
А что такое Рай, известно всем. Это небесные сады, которые раньше находились на земле, но были подняты на небо с целью уберечь плоды с Древа Жизни.
Конечно же многие из вас слышали о существовании семи небес. И довольно часто многие употребляют в своей речи выражение «побывал на седьмом небе», чтобы выразить степень восторга. Что же известно о семи небесах?
Семь небес
По преданию, эти небеса располагаются одно в другом. А называются они: Вилон, Ракия, Шхаким, Зебул, Маон, Махон и Аработ. Об этом сказано во Второй и Третьей книгах Еноха. Каждое небо что дворец. Известно, что в центре седьмого неба находится Престол Бога. Не правда ли, парадокс? Поскольку в то же время все небеса представляют собой сферы, седьмое небо является последней наружной сферой, внутри которой находятся все остальные.
А теперь ещё одна интереснейшая информация!
Мало кто из нас знает, что у каждого неба есть собственные ворота, охраняемые ангелом от тех, кому нечего делать в данном небесном своде.
Обычно, чтобы подняться на небо, каждому из нас нужно дождаться своего смертного часа. И здесь без ангелов не обойтись, так как душу на небеса сопровождает ангел-хранитель.
Сопровождение душ умерших это лишь часть работы, которую выполняют ангелы. Они вынуждены сражаться с духами зла, стоящими на пути души на небеса.
Ангелы с радостью ждут Судного дня. Они ощутили сильную утрату, когда Адам и Ева были лишены милости Божьей. После Страшного суда они смогут восполнить эту потерю. Будет восстановлена космическая гармония, их усилия на благо человечества будут высоко оценены. А до тех пор ангелы и люди должны ждать. Ожидая нас на небесах, ангелы поддерживают чистоту в Новом Иерусалиме.
Сотворение и явления
Мы спим ли, бодрствуем, во всем, везде
Созданий бестелесных мириады
незримые для нас
В псалме 148 и в Послании к колоссянам (1: 16) упоминается, что Бог создал ангелов одновременно с остальной Вселенной. В исламской мифологии Бог создал людей из глины после того, как создал ангелов из пламени или драгоценных камней.
В Книге Иова говорится о том, что ангелы были созданы задолго до того, как была создана вся Вселенная. Бог говорит Иову: «Где был ты, когда Я полагал основание земли?» (38: 4). «При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (38: 7). Значит, ангелы, которые названы «сыны Божии», уже были созданы.
По преданию, коптский монах Пахомий (IV в.), впервые введший для монахов единообразную одежду, перенял её с одеяния ангела, который однажды ему явился.
Ангелы, пришедшие к Аврааму и Сарре, отличались от упоминаемых позже ангелов тем, что могли есть. Выяснилось, что один из них был сам Яхве, а двое других его помощники. Когда трапеза кончилась, Господь призрел на Сарру и сообщил ей, что, несмотря на свой возраст, она родит сына, а его потомки станут родоначальниками великого народа. Во время этого свидания с Господом Авраам тщетно пытался выторговать спасение Содома и Гоморры, двух городов, которые погрязли в грехах, разврате и лжи.
И минуло ещё несколько лет, пока вежливый и милый ангел удержал руку Авраама, занесенную над сыном своим: «Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я» (Быт., 22: 11).
Сознание и Бытие
Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.
1 Иоан., 1: 5Переходя к рассмотрению субстанции эфирных духов, к роду которых относится наша душа, давайте обратимся к определениям Святых Отцов.
«Душа есть сущность живая, простая и бестелесная; не видимая, по своей природе, телесными очами, бессмертная, одарённая разумом и умом, не имеющая определённой фигуры; она действует при помощи органического тела и сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от неё, но как чистейшая часть её самой Душа, далее, есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению и, именно, изменению со стороны воли, как это свойственно тварному существу. Всё это душа получила естественно по благодати Создавшего, по которой получила и бытие, и определённую природу». В книге святого Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» данное определение приводится со ссылкой на святого Максима Исповедника.