3. Любители говорить правду в лицо не очень-то они любят это лицо! Но зато они любят правду! Которая состоит прежде всего в том, что они любят говорить ее в лицо.
4. Мне очень понравилось то, что вы сделали! Какая досада!
Мне очень понравилось то, что вы сделали! Мне абсолютно все равно.
Мне очень понравилось то, что вы сделали! Спасибо большое!
Мне очень понравилось то, что вы сделали! Значит, я сделал это не зря!
5. Признание удел лицемеров, ищущих славы. Вот как. Но зачем тогда вы говорите об этом вслух? Вы ведь не хотите, чтобы вас хоть кто-то услышал? Или, не дай Бог согласился с вами?
6. Вот, почитайте, пожалуйста. Правда, похоже, у меня не очень-то и получилось, но может быть хоть не совершенная глупость Сейчас, сейчас. Да, действительно получилось не очень. Да какое право вы имеете оценивать!:)
7. Я знаю немало. Я читал Платона, Аристотеля, Спинозу, Канта, Гегеля. А ты не забыл посмотреть вокруг себя?
8. Ты знаешь о жизни только из книг. И поэтому я знаю о ней фактически все!
9. Вы ошиблись. Ну, что же, от ошибок никто не застрахован. Да, а особенно те, кто руководствуется этой максимой.
10. Жизнь есть не что иное, как одно сплошное разочарование. А если у меня не так? Значит, вы счастливое исключение из правила. А если я знаю довольно многих людей, у которых это не так? Значит, вы выдумываете или они притворяются. Но как же мне узнать, притворяются они или нет? Да так, что раз уж жизнь одно сплошное разочарование, то, значит, они и притворяются.
Философия и «Почему» в России
Почему литературная традиция в России так явно доминирует над философской? Почему в то время, когда появились Пушкин, Лермонтов и Гоголь, не появились сопоставимые с ними по таланту мыслители? Почему не появились они чуть позже, когда пришло время
Достоевского и Толстого? Почему та традиция, которая все-таки начала складываться оказалось такой непрочной, что достаточно было желания Ленина, чтобы вся философия просто «уплыла из России» (философский пароход(ы)). Неужели она была такой хилой, настолько у нее не было корней, что ее можно было просто вырвать и убрать с глаз долой (с литературой и церковью так просто расправиться не вышло). Почему в Советском Союзе, марксистском государстве, не прижилась хотя бы марксистская традиция (которая, во всяком случае, представляет мощную философскую школу). Почему именно на «бездуховном западе» люди спорили о марксизме, а у нас зубрили и тихо ненавидели? И почему при этом в советское время философские тексты все-таки печатались такими серьезными тиражами? Почему и сегодня о философии вспоминают только на философских факультетах? И почему при этом сегодня все-таки существуют философские факультеты? Почему и сегодня о философии говорят, как о безделушке, годной для того, чтобы сказать: «Моя философия состоит в том», не понимая, что все это не имеет к философии никакого (имеет, но опосредованное) отношение. И почему при этом лица людей, когда они говорят о философской составляющей, все же явно одухотворяются? Почему?
Герой-философ
Эпизод первый: Премудрый пескарь
Если есть в России пренебрежение к философии, то оно должно было найти свое отражение у российских властителей дум. И, конечно, нашло. А так как властителями дум в России были не философы, как должно, а писатели, то и отражение получилось писательским. Я могу привести несколько примеров того, как философские образы были осмеяны классиками русской литературы.
Сначала припомним сказку Салтыкова-Щедрина: премудрый пескарь. Суть ее состоит в том, что есть пескари нормальные, резвящиеся в воде, а есть пескарь премудрый, не вылезающий из своей норы. Ни до кого ему дела нет, жены-детей он не имеет. Он премудрый. Казалось бы, это его пескарье дело. Не хочет он прыгать-скакать, он хочет философствовать. Но писатель не дает ему спокойно подумать. Как, он просто думает? А о чем? Просто так? А какая от этого польза? Да никакой, просто он философ. Этого Салтыков-Щедрин снести не может и пишет самый желчный пасквиль. Все мы помним, что пескарь в описании Щедрина тип крайне неприятный. Он просто всего боится, боится жизни. Но ведь для философа это нормально, все философы несколько выпадают из жизни, все они забиваются в свои норы, чтобы их там не беспокоили. Они просто хотят спокойно подумать. Но нет, не понимающий этого желания писатель твердит: «Он жил и дрожал только и всего». Или: «И он лежит в той сырой мгле, незрячий, изможденный, никому не нужный, лежит и ждет: когда же, наконец, голодная смерть окончательно освободит его от бесполезного существования». Автор злорадствует. Я же сочувствую. Бедный пескарик: наверное, никто так и не оценил его труда. Наверное, его философский труд безвестно погиб в речной пучине.