18 февраля 1605 г. н. с.религия: родился Ибрагим Аль-Хакилани ученый теолог
18 февраля 1605 г. н. с. в Сирии родился Ибрагим Аль-Хакилани. Католик-маронит Аль-Хакилани учился в Пизе и Риме. В 1628 г. он опубликовал арабскую грамматику, в 1640 г. начал перевод Библии на арабский язык, в 1671 г. его работа была завершена и опубликована. Умер Аль-Хакилани в июле 1664 г. в Риме.
19 февраля 1605 г. н. с.театр: умер композитор Орацио Векки, создатель оперы
19 февраля 1605 г. н. с. в Модене в возрасте 55 лет умер Орацио Векки композитор. Векки пионер драматической музыки, она стала прообразом итальянской оперы.
17 апреля 1605 г. с. с.Смутное время: в войска царя Федора Годунова прибывает воевода волновой герой Пётр Басманов
На Руси сменился царь умер Борис Годунов и воцарился его сын Федор.
17 апреля 1605 г. в стан войск нового царя Фёдора Годунова прибыл воевода Пётр Басманов собрал всех под знамена, зачитал послание царя Фёдора, но стал плести заговор в пользу царевича Дмитрия. Волновой герой Пётр Басманов будет убит 17 мая 1606 г. в ходе восстания в Москве.
17 19 мая 1605 г. н. с.Смутное время: 2-й поход Лжедмитрия волновой герой Басманов с войсками переходит к Лжемитрию, его войско идет на Москву
17 мая 1605 г. н. с. волновой герой воевода Пётр Басманов объявляет войскам, что царь московский это Дмитрий. Царское войско неожиданно поддерживает его, защитники Кром сдаются мятежникам, князь Иван Голицин едет в Путивль к «царю». «Царь Дмитрий» имитирует законность событий и 19 мая выступает с войском это поляки, казаки-донцы, и прочие «соратники» в поход на Москву. 1 июня в Москве убит царь Фёдор и его мать, 20 июня Лжедмитрий вступает в Москву. Впереди целый год пиров и веселья. Уместно напомнить кто такой Федор Годунов это 16-летний внук кровавого подручного волнового героя Ивана Грозного Малюты Скуратова. Легитимность царя Федора Годунова была не больше, чем у «царевича Дмитрия», естественно такого царя народ русский не желал.
Пирлинг «Дмитрий Самозванец», Ростов-на-Дону, «Феникс», 1998:
«17 мая все колебания, наконец, разрешились. По-видимому, в этот день произошло нечто вроде сражения. Последний удар армии Годуновых был нанесен ее собственным вождем. Бой должен был вот-вот завязаться; может быть, он уже и начался. Вдруг Басманов переходит на сторону Дмитрия. Он провозглашает его законным наследником и истинным потомком царей русских; при этом он первый целует ему крест в знак верности.»
«Анонимная летопись 15841632 гг.»:
«О ворех резанских. Того же году (7113 1605) июня (ошибка мая) в 9 день под Кромами рязанцы заворовали Прокопей Ляпунов с товарыщи, и преступя крестное целованье, и забыв дом пречистые богородицы, и отложась от Московского государства, и бояр и воевод князя Михаила Петровича Катырева с товарыщи перевязали, и вору ростриге Гришке Отрепьеву добили челом, и крест ему вору целовали. А к Москве ушли ис-под Кром князь Андрей Андреевич Телятевский да от наряду Василей Борисович Сукин, а с ними розных городов многие дворяне и дети боярские, которые попомнили дом пречистые богородицы и государьское крестное целованье»
18 июля 1605 г. с. с.Смутное время: царица Мария Нагая признала «Дмитрия»
18 июля 1605 г. Мария Нагая, седьмая жена Ивана Грозного, царица торжественно въехала в Москву и признала в Лжедмитрии своего сына Дмитрия. Это полностью легализовало самозванца (или настоящего царевича?). Такова версия историков в 20-м веке. Источник из века 17-го, если он не фальсифицирован, напротив, пишет о непризнании Марией в самозванце сына.
«Русское историческое повествование XVIXVII веков», 1984, «Иное сказание»:
Июля же в 18 день, в четверг, прииде к Москве царица-инока Марфа Федоровна: боляре же Московскаго государства стретоша ея с честью, и сам той Гришка Отрепиев с ними. И потом видяху того болярина мужественное дерзновение, и распалавшеся огнем духовным и желанием сердечным и ревнуя поревновая той же дерзости, мнозии от христоименитых инок хотящих умрети за истинную християнскую веру и за благочестие, и по действу святаго духа узревше сердечными очима своима сущаго его быти еретика и законопреступника, итачаша, яко трубы, велегласно посреде народа вопити и проклятую его ересь обличати, тако глаголюще: «О мужие, народу моековстии и все православнаго християнства множество! воистинну сушее глаголем вам, яко несть сий царь, ни сын царев, иже ныне на Москве царствует, но сущяй законопреступник и рострига, проклятый еретик»