9
Бородай Ю. Третий путь. // Наш современник, 1991. 9.
10
Басов С.Л. О современном рабстве в России. // Интернет-журнал «Самиздат».
11
Мы в дальнейшем будем вместо понятия «общественно-духовная формация» использовать преимущественно термин «цивилизация».
12
Подробнее см.: Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». М.: НИИ школьных технологий, 2011. Книги 1 и 2. Близким к понятию «денежная цивилизация» является понятие «цивилизация каинова типа» (см. Забегайло О.Н. Духовное понимание истории. М.: Серебряные нити, 2009). Сегодня многие исследователи выделяют существующие в мире типы общества по признаку формально доминирующей в обществе религии.
13
2 Петр. 2:22.
14
Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». М.: НИИ школьных технологий, 2011. Книги 1 и 2.
15
Данная работа была в прошлом веке издана на русском языке: Зомбарт В. Современный капитализм. Т. 12. М., 19031905; т. 3. М.-Л., 1930.
16
В.И. Ленин. Полн. собр. соч. Т. 3.
17
Большая советская энциклопедия. Статья «Капитализм».
18
Одна из таких оговорок касается тезиса, что капитализм «сменяет феодализм». С таким тезисом мы не можем согласиться: капитализм, как мы покажем немного ниже, существовал еще в древнем мире, т. е. задолго до того, что в приведенном определении называется «феодализмом».
19
Этот процесс стремительного перехода общества к рыночным отношениям хорошо показан в работе: Поланьи Карл. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени. СПб.: Алетейя, 2002. Карл Поланьи (18861964) американский экономист, социолог и антрополог венгерского происхождения.
20
Махоткин А.Г. Анатомия капитализма. Советская альтернатива. // Интернет.
21
Гэлбрейт Дж. К. Экономика невинного обмана: правда нашего времени. М.: «Европа», 2009. С. 20
22
The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480481. См. подробнее большую статью «Рабство» в: Брокгауз Ф.А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 51. Издательство «Терра», 1992. С. 3551.
23
См.: Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. М.: На Воробьевых горах, 1997; Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес. Пер. с англ. М.: ЗАО «Центрополиграф», 2004.
24
Классическое рабство в Древней Греции стало быстро развиваться в VIIIVI вв. до н. э., а своего расцвета достигло в V в. до н. э.
25
Первые три тома, охватывающие период от основания Рима до падения республики, вышли в 18541857 годах, пятый том, посвященный римским провинциям, появился в 1885 году, четвертый том, в котором предполагалось изложить правление императоров, написан не был. Одно из последних изданий книги в нашей стране: Моммзен Теодор. История Рима. Пер. с немецкого. СПб.: Наука, Ювента, 1994. В данной работе мы пользуемся текстом книги Теодора Моммзена «История Рима» (кратким вариантом), размещенным в Интернете на сайте «Библиотека Гумер история».
26
Наиболее последовательно мысль о существовании капитализма в древнем мире выражена Ростовцевым в доступной всем отечественным читателям монографии «Общество и хозяйство в Римской империи» (в 2-х томах. Пер. с нем. М.: «Наука», 20002001).
27
Peter Temin. The Economy of the Early Roman Empire // Journal of Economic Perspectives. Vol.20, #1. Winter 2006 (имеется в Интернете).
28
Последнее русскоязычное издание: Каутский К. Происхождение христианства. М.: Издательство политической литературы, 1990.
29
Каутский К. Происхождение христианства. М.: Издательство политической литературы, 1990. С. 111.
30
Там же. С. 111.
31
Там же. С. 111.
32
Каутский К. C.112.
33
Наиболее типичной формой хрематистики Аристотель считал ростовщичество: «Так как хрематистика расположена рядом с экономикой, люди принимают ее за саму экономику; но она не экономика. Потому что хрематистика не следует природе, а направлена на эксплуатирование. На нее работает ростовщичество, которое по понятным причинам ненавидится, так как оно черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых были введены деньги. Деньги должны были облегчить торговлю, но ростовщический процент увеличивает сами деньги. Поэтому этот вид обогащения самый извращенный» (Аристотель. Никомахова этика).