Всего за 134.9 руб. Купить полную версию
Правила Вселенских Соборов
Все каноны, которыми руководится жизнь современной Православной Церкви (за исключением правил святых апостол), так или иначе восходят к Вселенским Соборам. Некоторые из них выработаны непосредственно на заседаниях этих Соборов, другие получили статус обязательности для всех благодаря утверждению на этих Соборах. Решения этих Соборов признаются голосом Вселенской Церкви.
На Вселенских Соборах решались вопросы важного догматического характера, требующие внимания всей полноты церковной (отсюда их названия), но на них обсуждались также и текущие церковные дела, по которым отцы Соборов также выносили свое суждение. Кроме того, на этих Соборах принимались и утверждались правила Поместных Соборов и канонические постановления отдельных святителей, уточнялись ранее принятые дисциплинарные определения. Эти соборные решения по тем или иным вопросам и представляют собой правила Вселенских Соборов.
Православная Церковь усвоила наименование Вселенские за семью Соборами, которые собирались на протяжении пяти веков, с 325 по 787 год:
Первый Вселенский (Никейский первый) 325 год.
Второй Вселенский (Константинопольский первый) 381 год.
Третий (Ефесский) 431 год.
Четвертый (Халкидонский) 451 год.
Пятый (Константинопольский второй) 553 год.
Шестой (Константинопольский третий) 680681 годы.
Седьмой (Никейский второй) 787 год.
Эти Соборы признаются как Православной Церковью, так и Католической. Лишь от пяти из них сохранились правила. Ни Пятый, ни Шестой Вселенские Соборы не издали особенных правил, относящихся к церковному благочинию. Однако спустя десять лет после Шестого Вселенского Собора в 691 году был созван новый Собор, который осознавался самими участниками как его продолжение и был призван исправить это упущение. Поэтому, когда говорится о правилах Вселенских Соборов, имеется в виду собственно пять Соборов, к которым обыкновенно присоединяются правила так называемого Пято-Шестого или Трулльского Собора, названного так по имени Трулльских царских палат, где проходили его заседания в 691692 годах.
Первый Вселенский Собор***(Никейский первый)
Первый Вселенский Собор был созван в 325 году императором Константином Великим. Поводом к созыву явилось лжеучение Ария, который учил, что Христос не был единосущен Отцу, а был Его творением. Собор проходил в Никее, главном городе Вифинии, и заседал 2 месяца и 12 дней. На нем присутствовало 318 отцов, в том числе такие святители, как Николай Мирликийский, Спиридон Тримифунский, Пафнутий Фиваидский, Осия Кордубский и Афанасий Великий. Собравшиеся епископы решительно осудили ересь Ария и составили первые семь членов Символа веры, выражающие православное учение о Сыне Божием.
Первый Вселенский Собор издал 20 правил, касающихся церковной иерархии и дисциплины. Правила эти посвящены целому ряду тем. Одна из важнейших нравственные качества кандидатов в священство и препятствия к рукоположению (1, 2, 9, 10). Также затрагивается тема канонического поставления епископов (4, 6). Целый ряд правил посвящен образу жизни клириков и тому, за какие преступления они подлежат извержению из сана (3, 15, 17, 18), а также другим вопросам церковной дисциплины: о клириках, оставивших свои приходы (5), о порядке приема в Церковь клириков и мирян, желающих порвать с ересями и расколами и вернуться в Православие (8, 19), об отлучении от церковного общения падших во время гонений (1114). Другие два важных вопроса церковной дисциплины, которые обсуждались на Соборе, это старшинство первенствующих престолов Вселенской Церкви и время празднования Пасхи. Решения по этим вопросам также нашли свое отражение в канонах Первого Вселенского Собора.
Второй Вселенский Собор***(Константинопольский первый)
Второй Вселенский Собор был созван императором Феодосием I Великим по поводу сразу нескольких ересей: учения евномиан (учивших, что у Сына и Отца разная природа), полуариан, или духоборцев (учивших о тварной природе Святого Духа), савеллиан (не различавших Лиц в Святой Троице и учивших о едином Божественном Лице), маркеллиан (исповедовавших учение о конечности ипостаси Сына и Его Царства), фотиниан (учивших о том, что Иисус был простым человеком, в котором лишь наиболее полно обитало Божество) и, наконец, аполлинариан (учивших об отсутствии разумной души во Христе, которую заменило Божество Слова, и человеческой воли). Собор начал свои заседания в Константинополе в 381 году и продолжался три года, на нем присутствовало 150 епископов, председателями были последовательно святители Мелетий Антиохийский, а затем Григорий Богослов. Собор осудил ереси и разработал последние пять членов Символа веры, в которых торжественно провозглашается единосущие Святого Духа другим двум Лицам Святой Троицы.