В работах Г. В. Ф. Гегеля взаимодействие также рассматривается как самостоятельное явление и категория. Согласно его концепции диалектика это и есть взаимодействие: «Диалектикой мы называем высшее разумное движение, в котором такие кажущиеся, безусловно, раздельными (моменты) переходят друг в друга благодаря самим себе, благодаря тому, что они суть, и предположение (об их раздельности) снимается» [30].
Ф. Энгельс вслед за Гегелем связывал взаимодействие как явление с причинностью всего происходящего: «Взаимодействие вот первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем движущуюся материю в целом Мы наблюдаем, ряд форм движения которые все переходят друг в друга, обусловливают взаимно друг друга, являются здесь причиной, там действием, причем общая сумма движения, при всех изменениях формы, остается одной и той же Мы не можем пойти дальше познания этого взаимодействия именно потому, что позади его нечего больше познавать» [151].
На протяжении XIXXX вв. проблемой философской категории взаимодействия в рамках своих исследований занимались В. И. Вернадский, B. C. Соловьев, Н. А. Умов, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский, Б. М. Кедров, Я. А. Пономарев, И. Т. Фролов, И. И. Жбанкова и другие.
Они рассматривали взаимодействие как явление, методологическую категорию, ведущий принцип философии.
Специфичными сторонами философской категории «взаимодействие» являются условность и противоречивость. С одной стороны, процесс взаимодействия представляет собой идеализированную схему, вычлененную из объективного процесса движения материи, а с другой любой процесс, протекающий в силу тех или иных причин.
Обращают на себя внимание различия в подходах к определению взаимодействия. Одни философы воспринимают взаимодействие на экзистенциальном уровне, то есть как объективную, универсальную, многообразно проявляющуюся основу всего сущего. Трактовки понятия «взаимодействие» в данной концепции определяются через наиболее обобщенный философский термин «процесс»: «процесс взаимного влияния тел друг на друга, наиболее общая, универсальная форма изменения их состояний. Взаимодействие определяет существование и структурную организацию всякой материальной системы, ее свойства, ее объединение наряду с другими телами в систему большего порядка» [151].
Иной философский подход заключается в том, что взаимодействие рассматривается как основа познания сущности объекта, как средство раскрытия его важнейших свойств и связей. Для толкования понятия «взаимодействие» здесь характерна опора на традиционные философские основания «категория», «понятие».
«Взаимодействие философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого» [150].
«Взаимодействие понятие для обозначения воздействия вещей друг на друга, для отображения взаимосвязей между различными объектами» [12].
Взаимодействие представляет собой процесс, который всегда имеет некоторую протяженность во времени и связан с изменением состояний объектов, включенных во взаимодействие. Эти изменения взаимно обусловлены и могут носить как субъективный (внутренний), так и объективный (внешний) характер. Выделяются следующие сущностные признаки взаимодействия объектов:
одновременность их существования;
двусторонность связей взаимопереходов субъекта в объект и наоборот;
закономерность связей на уровне сущности;
взаимообусловленность изменения состояний сторон;
внутренняя активность объектов.
В итоге взаимодействие как философскую категорию можно определить следующим образом процесс, происходящий между двумя (по меньшей мере) системами в некотором определенном промежутке времени, когда изменение состояний систем происходит не просто по согласованию, а взаимообусловлено.
В гуманитарной сфере обращение к взаимодействию как основе, методу познания происходящих вокруг процессов приводит к традиционному толкованию взаимодействия людей только через воздействие их друг на друга. Между тем понимание взаимодействия как процесса взаимосвязи субъектов и объектов допускает не только направленную активность, но и непрямое влияние, сосуществование субъектов и объектов и т. д.