1 International Society for Cultural and Activity Research (ISCAR): http://www.iscar.org/
2 Майкл Коул. Культурно-историческая психология, М.: Когито-Центр, 1997. 432 с.
3F. Franz, M. Hagemeister, F. Haney. (ed.) / Pavel Florenskij Tradition und Moderne, Frankfurt / M., Peter Lang, 2001.
4 Священник Павел Флоренский. Собр. соч. в 4 т. Т. 3(1). М.: Мысль, 1999. С. 185212.
5 Б.В. Нечипоров. Времена и сроки. Кн. 1. Очерки онтологической психологии / Фонд содействия образованию XXI век. М., 2002. 189 с. См. также: Б.В. Нечипоров. Психология энергийности и праздничная стихия // Московский психотерапевт, ж. 1998. 1. С. 187194.
6 Ю.В. Громыко. Метапредмет «Проблема». М.: Пайдейя, 1998.
7 П.А. Флоренский. Столп и утверждение Истины. М.: Правда, 1990. Т. 1.
8 См. раздел «Христианская психология и гуманитарные практики» в настоящем издании.
9 См. раздел «Имя рода (история, родословие и наследственность)» в кн.: Священник Павел Флоренский. Собр соч. в 4 т. Т. 3(2). С. 766.
10 См. раздел «Творческое наследие Е.Л. Шифферса и его разработка» в настоящем издании.
11 В.В. Бибихин. Слово и событие. М.: Едиториал УРСС, 2001. 280 с.
12 В.П. Зинченко. Психологические основы педагогики. М.: Гардарики, 2002. С. 361403. О.И. Генисаретский. Навигатор: методологические расширения и продолжения. М.: Путь, 2001.
13 И.Г. Фихте. Факты сознания // Сочинения в 2 т. Т. 2. СПб., 1993.
14 О.И. Генисаретский. Навигатор: методологические расширения и продолжения. М: Путь, 2001.
15 Совершенный человек. Теология и философия образа. М.: Валент, 1997.
16 С.С. Хоружий. О старом и новом. СПб., 2000. См. также раздел «Синергийная антропология» настоящего издания.
17 Там же. С. 410411.
18 Там же. С. 394.
19 Там же. С. 368.
20 Б.А. Успенский. Царь и патриарх. М., 1998. С. 2021.
21 Там же. С. 14.
22 Свящ. Павел Флоренский. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной теодицеи). М.: Мысль, 2004. 685 с.
23 Л.С. Выготский. Исторический смысл психологического кризиса. // Собр. соч.: В 6 т. М.: Педагогика. Т. 1. С. 291436.
24 Г.Г. Шпет. История как проблема логики. Критические и методологические исследования. Часть 1. М., 1916.
Образ и слово в творчестве П.А. Флоренского и Л.С. Выготского
Ольга Игоревна Глазунова
П.А. Флоренский и Л.С. Выготский важнейшие фигуры в российской антропологии ХХ века, нисколько не потерявшие своего значения и к настоящему времени. Если творчество каждого из этих авторов по отдельности достаточно тщательно исследовано, то анализ феномена их почти одновременной работы и «параллельности» творчества в области антропологии практически не изучен. Однако данный феномен имеет чрезвычайно глубокое значение для судеб российской антропологии, поскольку в первой трети ХХ века эти мыслители задали альтернативные программы, в соответствии с которыми мог в дальнейшем формироваться тип российского человека. Хотя программа, заданная П.А. Флоренским, была для России традиционной, а «антропологическая матрица», возникшая на основе творчества Л.С. Выготского, была в период своего возникновения для России совершенно новой и, вероятно, модернистской (хотя и вполне соответствовавшей формировавшимся политическим институтам), исторически был реализован путь, заложенный Л.С. Выготским.
Сегодня, в начале нового столетия и в период очевидных изменений общественной системы, а следовательно, и антропологического типа русского человека чрезвычайно интересно сопоставить две принципиально разные, альтернативные антропологические матрицы, определившие кардинальный сдвиг этого типа в начале ХХ века, связанный с событиями революции и построения социализма в нашей стране. Значение такого сопоставления представляет интерес не только для ретроспективного анализа. Оно актуально еще и потому, что позволяет увидеть, какие новые пути возникают при ставшей вновь возможной опоре на те антропогенетические механизмы, которые для русского человека были традиционными до ХХ века.
Не претендуя в данной работе на всестороннее сопоставление, проанализируем лишь изменение значения соотношения двух весьма важных понятий в данных системах понятий «образ» и «слово». Проблематика образа и слова это проблематика соотношения важнейших духовных способностей человека: способности мышления и способности общения. Принципиальные различия между о. Павлом Флоренским и Л.С. Выготским в понимании образа и слова, или, если взять шире эту проблематику, в понимании отношений между мышлением и общением связаны с двумя «рамочными» расхождениями их позиций.