Всего за 94.9 руб. Купить полную версию
Червь. Возлюби чистоту и целомудрие истинно да чистый прилепишься Чистому. Покаяния от часа до часа не отлагай да не погубишь напрасно времени исправления.
Ша.Шестокрылые добродетели да будут всегда водружены в душе твоей, то есть усердие, дружелюбие, благой образ, рассуждение, воздержание и любовь, которыми удобно возвыситься до Неба.
Ща.Щедр и милостив будь ко всем, да обрящешь в день Страшного Суда Господа милостивым и благоснисходительным к душе твоей. Всегда имей в памяти своей одно, чтобы всегда угождать Единому Богу и непрерывно восходить к Нему любовью.
Ю.Юностное, похотное, плотское безумие от себя отвергай, премудрости же духовной о Боге всегда поучайся всеусердно.
Я. От ярости, гнева и злословия особенно охраняй себя да не помрачится у тебя сердечное око.
Омега. От объядения и пьянства всячески сохраняй себя да не впадаешь всегда во все злое.
От.Отеческим духовным наставлением не пренебрегай, да не преткнешься в стезях твоих.
Пси.Псалмами и песнями Бога славословь непрестанно да имеешь это во всегдашнее себе утешение.
Фита.Фарисейского тщеславного лицемерия особенно берегись да не примешь себе здесь, на земле, тщеславием своим воздаяние за твои добрые дела.
Часть I
Глава первая
О том, что первою причиною падения Адамова было неразумие и совершенное непознание себя
1. Многие полагают многие и различные причины Адамова падения: одни неверие, другие непослушание, третьи гордость и славолюбие, иные же иные различные причины. Мы же ни одной из них не признаем первейшею, кроме неразумия и нерассмотрения всех вещей.
2. Первейшая Адаму заповедь в Раю была делать и хранить, то есть делать разумом, чтобы хорошо разуметь, и хранить заповедь, чтобы не нарушить ее.
Но так как он не делал разумом, то и заповедания не сохранил, ибо от неделания умного прежде всего в Адаме возникло неверие неверие Богу, сказавшему и заповедавшему; потом от неверия родилось преслушание и преступление; от преступления же явилось отпадение от Господней благодати и отчуждение от Божественной любви Его.
3. Если бы Адам разумел Благодетеля и порассудил о заповедании, то не неверовал бы заповеданию, а если бы веровал, то не преслушал бы, не вкусил бы от заповеданного древа, не был бы изгнан из Рая, не подпал бы смерти и тлению, и Бог не творил бы стольких о нас чудес до тех пор, пока не привел нас в разум и познание всех вещей.
4. Как Адам отпал от Бога и благодати Его не по какой-либо другой причине, а по неразумию, так и мы не иным чем можем присоединиться к Нему, а только разумом и познанием всех вещей. Ибо кто истинно познал себя, тот познал Бога, а кто познал Бога, тот познал себя тот соединился с Богом и, почив от всех дел и трудов своих, вошел во святилище Божие и всегда приносит умную службу Богу.
5. Но никто не может познать Бога до тех пор, пока прежде не познает себя; не познает же и себя как должно, если не придет прежде в познание твари и в рассмотрение всех вещей, видимых и разумеваемых в мире. А когда придет в познание тварей, тогда может прийти и в познание себя и Бога. И таким образом придет в совершенное соединение любовью с Богом.
6. Итак, если кто истинно хочет познать Господа, познать себя и с Ним соединиться любовью, тот должен прежде познать всю тварь видимую и разумеваемую, чтобы иметь рассмотрение всех вещей и всей твари: от кого и для чего все сие так, чтобы ни одна вещь не была от него утаена и не производила недоумения; потом познать себя и все о себе таинство; затем познать Бога и все Его неизреченные благодеяния. Так человек приходит в совершенное познание всего. Ибо подобает прежде уразуметь все дольнее, потом Горнее: не от высшего должны мы нисходить к низшему, но от низшего восходить к высшему. Поэтому Бог положил пред очами нашими всю тварь и все устроение мира как бы некое училище, или зерцало, чтобы, поучаясь, восходили мы от дольнего к Горнему. Но если мы не познаем дольнего, то как можем уразуметь Горнее?
7. От разума и познания рождается вера, от веры хранение Заповедей Божиих, от хранения Заповедей Божиих упование на Бога, от упования же на Бога Божественная любовь, которая, умножаясь постепенно, приводит в постепенное соединение с Богом и исполнение закона и пророков.