Однако в этом и дело: ведь лидера какого иудаизм обязывал ждать евреев? Они ожидали тогда (и поныне ждут) того мессию-еврея, который придет аки «молодой лев» (Втор 33:22) от колена Данова, седьмого.4 И проклял тогда Христос поглощенность человека тем «львом». Проклятие колена седьмого видно из притчи Речения седьмого из апокрифического Евангелия от Фомы (см. главу, посвященную этому речению, в книге «Тайное учение Христа»).
Современники же Христа могли воочию видеть: не только, что не происходит Христос от колена Данова, но и вообще не принадлежит какому-либо колену Израилеву. То есть: Христос не еврей. (Подробней в книге Джекоба Коннера «Христос не был евреем». А также в моей "Конец заблуждения о Христе», где приводится строгое историческое доказательство5 непринадлежности Христа этой нации.)
Спаситель собственными устами свидетельствовал, что не является Он «сыном Давидовым», и приводил тому доказательство (Мк 12:3537). Чем подтвердил и пророчество Исаии (Ис 53:8).
Во времена земной жизни Христа правду о Его непринадлежности к еврейской нации свидетельствовали сами евреи. Нередко присовокупляя к этому богохульство. Как, например: «Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе» (Ин 8:48)?
Гораздо более точно хоть и не менее богохульно, чем рядовые представители «избранного» народа, о Галилеянине и о народе Его свидетельствовали тогда и первосвященники еврейские: «этот народ [галилеяне] невежда в законе, проклят он» (Ин 7:49)!
Освободительное учение Христа «где Дух Божий, там свобода» (2Кор 3:17) передаваемое Им своему (галилеянам) и другим народам, воспринималось иудеями как невежество в законе их, иудейском. На деле же оно явило собой опровержение легитимности их закона.
И возрождение чина Мелхиседекова, неотъемлемой частью которого является исконное северное ведение о том, что Бог Отец есть Свобода (в точности, как Сын Его есть Любовь). В гиперборейских священных текстах слова: «Начало», «Свобода», «Бог» начертывались одною и той же руничной вязью (см. Приложение 2 в книге "Обруч перерождений»).
Однако иудеи отвергли со времен Аарона и продолжали отвергать во времена Христа
чин Мелхиседеков. И тем невежествовали хуже язычников, ибо у язычников чин этот ко временам Христа лишь в различной степени выродился. Во времена Моисея появился богопротивный6 чин Ааронов, который сделал евреев иудеями, ослепленными, что и разумел в Толковании на Евангелие от Матфея св. Иоанн Златоуст.7 А прежде него и апостол Павел свидетельствовал о том же: «Умы их ослеплены лежит покрывало Моисеево на сердце их, но если обращаются ко Христу, то покрывало снимается: ибо Господь есть Дух, а Дух Божий где там свобода» (2Кор 3:1417).Да только вот обращались ко Христу лишь немногие из иудеев. Как сказано, «не мог совершить там [в синагоге] никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. Неверию их дивился» (Мк 6:5,6).Да, невозможно пусть даже чудесным образом вызволить из неволи человека без воли его на то, ибо такое вызволение стало бы для него лишь иной неволей. Об ослепляющем умы и повергающем в неволю боге иудеев и века их читаем у апостола Павла же: «Если для кого и закрыто благовествование наше, то для неверующих [в Бога истинного], у которых бог века сего [Яхве] ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога [истинного] невидимого» (2Кор 4:4).Учение Пришедшего из «Галилеи языческой» (Ис 9:1), сиречь скифской (от Назарета до Скифополя было всего 12 миль), явило себя противоположным иудаизму столь, что евреи не столько даже не верили (тогда бы они должны были не верить собственным глазам) в чудеса Христа, сколь не хотели Его чудес.Не только лишь потому, что некоторые из них Он творил в субботу. В день, когда закон иудейский запрещает не то, что чудотворить, а даже вообще делать что-либо. Иудеи не хотели Его чудес главным образом потому, что чудеса Христа наглядно показывали: вот какое могущество Бог дал Нееврею! И как тогда быть с пресловутой «избранностью» народа еврейского?