Des recherches plus approfondies ont également révélé que les anciens israélites nétaient pas un peuple ayant fui lesclavage dÉgypte et erré dans le désert pendant 40 ans pour ensuite conquérir la terre promise. Le fait est que, tout comme lArabie moderne est dune importance stratégique due à sa richesse en pétrole et en gaz naturel, lArabie ancienne était aussi importante en raison de son emplacement stratégique sur lancienne Route des caravanes de lInde, Yémen et la Corne de lAfrique de lEst en Irak, Égypte, la côte méditerranéenne et la Grèce. Ni la Route des caravanes ni lancienne route de la soie qui étaient les principales routes commerciales du monde antique ne se terminaient, ni traversaient la Palestine.
En raison de son importance pour les caravanes de chameaux qui voyageaient pendant des semaines et des mois à travers la péninsule arabe, la Route des caravanes exigeait une protection et des services, qui étaient fournis par les tribus arabes résidant sur la côte sud et occidentale. Ces tribus arabes récoltaient de grands profits en échange de nourriture, deau et dautres biens indispensables aux commerçants ambulants. Cependant, toutes les tribus arabes ne se trouvaient pas à proximité de la Route des caravanes, certaines tribus habitaient la région montagneuse du nord du Yémen où elles avaient beaucoup de difficultés à subvenir à leurs besoins. Par conséquent, ces tribus moins fortunées dont les israélites furent obligées dattaquer fréquemment les caravaniers et de leur voler leurs précieuses cargaisons. De plus, la Route des caravanes avait également une valeur stratégique si importante pour les égyptiens à louest et les assyriens et les babyloniens à lest, que le contrôle de lArabie était devenu indispensable. LArabie était alors devenue la cible de la plupart des campagnes militaires égyptiennes et assyriennes.
Outre le doute sur lorigine des israélites, il y avait également des preuves que de nombreuses personnes continuent à refuser obstinément de croire que le Dieu israélite, YHWH, avait une conjointe alors que la religion israélite primitive adoptait uniquement le concept de monothéisme pendant la période de déclin de la monarchie israélite et pas tel revendiqué sur le Mont Sinaï. Ce fut une conséquence de lhistorique peu flatteuse des anciens israélites qui a poussé les scribes hébreux à écrire une histoire qui prêterait lautorité divine à un peuple désespéré pour une identité ethnique et une terre propre. Les chercheurs scientifiques dans les domaines interdépendants de la bible, de larchéologie et de lhistoire du peuple juif ont maintenant convenu que la réalité relative à lémergence des juifs en tant que peuple en Palestine est contraire au récit concocté, mais néanmoins le discours dominant dIsraël est dessayer de renforcer ses croyances en exploitant larchéologie pour dénier le peuple autochtone palestinien de son histoire et la remplacer par la leur.
Larchéologie en Palestine na commencé à se développer quà la fin du XIXème siècle et au début du XXème siècle, parallèlement à larchéologie des cultures, telles que celles de lÉgypte, de la Mésopotamie, la Grèce et Rome. De nombreux archéologues qui fouillaient pour avoir des preuves monumentales du passé au nom des principaux musées de Berlin, Londres et Paris avaient tendance à malhonnêtement connecter et utiliser les découvertes archéologiques comme justification aux mythes bibliques.
Les conditions de lancienne Palestine nayant jamais favorisé lémergence de vastes royaumes avec des palais, des sanctuaires et des temples impressionnants comme ceux découverts en Égypte et en Mésopotamie, les initiatives de musées nen furent jamais passionnées. Les motifs religieux étaient les seuls à sintéresser à la Palestine dans le seul but de prouver ses liens aux Saintes écritures.
Les fouilles avaient débuté à Jéricho et à Shechem (Naplouse) où des chercheurs bibliques espéraient trouver des vestiges des villes mentionnées dans la bible. Cette recherche archéologique fut éperonnée par les efforts dun américain, William Albright (1891-1971) un archéologue, érudit biblique, philologue et expert en céramique dont lapproche stipulée était dutiliser larchéologie comme principal moyen scientifique pour réfuter les revendications critiques contre la véracité historique des récits bibliques, y compris ceux de lécole allemande de Wellhausen dont la critique de la Bible avançait lidée que cela constituait un danger à la communauté juive allemande.
Cette école de la critique biblique dont Julius Wellhausen était le principal représentant et qui fut créée pendant la seconde moitié du 19ème siècle avait contesté lhistoricité des récits bibliques et avait soutenu quils avaient été délibérément conçus pendant lexil babylonien. Les érudits de la bible, et particulièrement ceux dAllemagne, affirmaient que lhistoire hébraïque était une série continue dévénements débutant à lépoque dAbraham, dIsaac et de Jacob ; que le séjour en Égypte, la servitude et lexode, la conquête de la terre et les colonies des tribus dIsraël nétaient rien de plus quune reconstruction des événements dun programme théologique pour un but précis.
Dun autre côté, Albright était davis que la bible était un document historique qui, malgré les multitudes étapes rédactionnelles et de traduction, était toujours un reflet fiable de la réalité antique. Il était certain, à un degré presque fanatique, que les fouilles des vestiges anciens de la Palestine fourniraient une preuve concrète de lhistoire juive sur cette terre. Par conséquent, larchéologie biblique, qui avait suivi les traces dAlbright et de ses disciples, avait résulté à une série de fouilles élargies en respectant les écrits bibliques (monticules), y compris à Ai, une ville royale cananéenne qui selon le livre de Josué dans la bible hébraïque fut conquise par les israélites lors de la seconde tentative ; à Beil Shean, dont les ruines sont devenues le parc national de Beit Shean ; à Beil Shemesh, où la ville moderne israélite de Beit Shemesh fut fondée en 1950 ; à Gezer, anciennement une ville-état cananéenne au pied des montagnes de Judée ; à Gibeon, une ville cananéenne au nord de Jérusalem conquise par Josué ; à Jéricho, en Cisjordanie et maintenant sous occupation israélienne depuis 1967 ; à Tel Hazor, le site de lancienne Hazor située au nord de la mer de Galilée ; à Tel Lachish, aujourdhui un site archéologique et un parc national israélien ; à Tel Megiddo, qui avec son importance historique exagérée est devenue le parc national de Megiddo comme site protégé du patrimoine mondial ; et Jérusalem, que les juifs revendiquent aujourdhui comme étant la capitale éternelle dIsraël. Ainsi en adoptant avec enthousiasme une vision biblique des fouilles, les archéologues ont réussi à faire en sorte que chaque nouvelle découverte contribue dune manière ou dune autre au puzzle biblique du passé, y compris lère patriarcale dAbraham, dIsaac et de Jacob (Genèse 12-50).
Cette approche pas très honnête de larchéologie a inévitablement amené une situation où la profusion de découvertes archéologiques plutôt que de justifier les récits bibliques servait plutôt à discréditer leur crédibilité en créant des anomalies inexplicables. Les chercheurs, par exemple, ont eu des difficultés à sentendre sur la période archéologique correspondant à lâge patriarcal, nétaient pas daccord sur lère dAbraham, dIsaac et de Jacob, ni sur lépoque où le Tombeau des patriarches à Hébron fut acheté pour servir de sépulture aux patriarches et aux matriarches.